明代皇室与道教关系研究
| 中文摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 绪言 | 第9-17页 |
| (一) 论文选题的理由及意义 | 第9-10页 |
| (二) 国内外关于该选题的研究现状及趋势 | 第10-15页 |
| (三) 相关概念的界定 | 第15页 |
| (四) 研究重点、难点和创新点 | 第15-17页 |
| 一、明太祖至明宣宗时期皇帝与道教 | 第17-37页 |
| (一) 明太祖对道教的双重政策 | 第17-24页 |
| 1.明太祖借助道教神化出身 | 第17-18页 |
| 2.赐封真人及重用道士 | 第18-20页 |
| 3.修建宫观与国家祭祀 | 第20-22页 |
| 4.明太祖对道教的管理 | 第22-24页 |
| (二) 明成祖对双重政策的执行和发展 | 第24-31页 |
| 1.道教与皇位的正统性 | 第25-26页 |
| 2.重用道士 | 第26-27页 |
| 3.修建宫观与斋醮兴起 | 第27-28页 |
| 4.敕编道经 | 第28-29页 |
| 5.明成祖对道教的控制 | 第29-31页 |
| (三) 明仁宗、宣宗对双重政策的继承和贯彻 | 第31-37页 |
| 1.赐封真人及重用道士 | 第31-33页 |
| 2.热衷道事 | 第33-34页 |
| 3.修建宫观 | 第34-35页 |
| 4.编纂山志 | 第35页 |
| 5.仁宗与宣宗对道教的管理 | 第35-37页 |
| 二、明英宗至明世宗时期皇帝与道教关系 | 第37-56页 |
| (一) 明英宗、代宗渐开只崇不抑之端 | 第37-42页 |
| 1.重用道士及大兴斋醮 | 第37-38页 |
| 2.修建宫观 | 第38-39页 |
| 3.敕编道藏 | 第39-40页 |
| 4.道教管理的破坏及纳米给牒 | 第40-42页 |
| (二) 明宪宗、孝宗、武宗的崇道过滥 | 第42-49页 |
| 1.重用方士及赐封真人 | 第42-43页 |
| 2.传奉道士及斋醮规模的扩大 | 第43-46页 |
| 3.修建道观 | 第46-47页 |
| 4.卖牒鬻灾的常态化及对道教的整改 | 第47-49页 |
| (三) 明世宗崇道行为的登峰造极 | 第49-56页 |
| 1.宠信道教人士 | 第49-51页 |
| 2.大兴斋醮及修建宫观 | 第51-53页 |
| 3.为自己和父母加封道号 | 第53-54页 |
| 4.世宗对道教的管理与控制 | 第54-56页 |
| 三、明穆宗至明思宗时期皇帝与道教关系 | 第56-61页 |
| (一) 明穆宗对道教的打击与抑制 | 第56-57页 |
| (二) 明神宗对道教的恩威并施 | 第57-59页 |
| (三) 明熹宗崇道及思宗对道教态度的变化 | 第59-61页 |
| 四、明代藩王与道教 | 第61-70页 |
| (一) 修建宫观 | 第61-64页 |
| (二) 修炼烧丹与斋醮 | 第64-65页 |
| (三) 与道士交往及道教布施 | 第65-67页 |
| (四) 道教著述及题咏 | 第67-68页 |
| (五) 道士与藩王谋逆 | 第68-70页 |
| 五、明代后妃、宦官的道教信仰 | 第70-75页 |
| (一) 明代后妃与道教的关系 | 第70-72页 |
| (二) 明代宦官与道教的关系 | 第72-75页 |
| 结语 | 第75-76页 |
| 参考文献 | 第76-79页 |
| 致谢 | 第79-80页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第80页 |
