与传统和现代对话—汉服迷的在线文化实践研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 一、选题的来源 | 第10-11页 |
| 二、研究目的及意义 | 第11-12页 |
| 三、国内外相关研究评述 | 第12-18页 |
| (一) 关于“汉服”研究的文献综述 | 第12-14页 |
| (二) 关于“迷群”的研究综述 | 第14-17页 |
| (三) 关于新媒介环境下身份认同的研究综述 | 第17-18页 |
| 四、关键名词的解释 | 第18-19页 |
| 五、研究方法 | 第19页 |
| (一) 文献研究法 | 第19页 |
| (二) 文本分析法 | 第19页 |
| (三) 访谈法 | 第19页 |
| 六、论文创新之处 | 第19-21页 |
| 第一章 汉服迷的兴起与在线联接 | 第21-37页 |
| 第一节 汉服的产生、历史发展以及目前现状 | 第21-25页 |
| 第二节 汉服吧——汉服迷的聚集地 | 第25-29页 |
| (1) 汉服吧的历史简介 | 第25-26页 |
| (2) 汉服吧的结构构成和人员构成 | 第26-28页 |
| (3) “聚合的呼喊”——百度贴吧汉服吧 | 第28-29页 |
| 第三节 “分散的力量”——新浪微博平台的汉服迷 | 第29-33页 |
| (1) 对于汉服迷的在微博平台人员结构构成分析 | 第29-30页 |
| (2) 汉服迷日常发微博的概况呈现 | 第30-33页 |
| 第四节 对于汉服迷的“非纯粹性”解读 | 第33-37页 |
| (1) “道不同也相为谋” | 第33-34页 |
| (2) “英雄不问出处” | 第34-35页 |
| (3) “消费者”和“商家”的双重身份并存 | 第35-37页 |
| 第二章 传统文化的“再书写” | 第37-43页 |
| 第一节 对传统的回溯 | 第37-39页 |
| 第二节 “汉服复兴”思潮的接续 | 第39-41页 |
| 第三节 传统节日意义的“再造”和“加强” | 第41-43页 |
| 第三章 对现代性的回应 | 第43-50页 |
| 第一节 与现代情境的对抗——“穿着汉服去旅行” | 第43-45页 |
| 第二节 与现代性特征的“合谋” | 第45-47页 |
| 第三节 日常生活方式的延伸 | 第47-50页 |
| 第四章 “精英优越感”的建构 | 第50-56页 |
| 第一节 身为汉服迷怎么能不会“琴棋书画”? | 第50-52页 |
| 第二节 现代身份角色的复古“精英化” | 第52-54页 |
| 第三节 来自精英优越感的自律 | 第54-56页 |
| 第五章 网络汉服文化的意义寻踪 | 第56-64页 |
| 第一节 对传统的眷恋和责任 | 第56-57页 |
| 第二节 对自身失落感的拯救 | 第57-59页 |
| 第三节 对现代性隐忧的回应 | 第59-60页 |
| 第四节 现实社会身份的“优越感”投射 | 第60-64页 |
| 结语 | 第64-67页 |
| 参考文献 | 第67-73页 |
| 附录：访谈提纲 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74-76页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第76页 |
