大理州白族木雕图案研究
| 中文摘要 | 第3-6页 |
| abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第17-37页 |
| 一、选题缘起 | 第17-19页 |
| 二、该项研究意义 | 第19-24页 |
| 三、关于白族木雕图案已有的研究成果 | 第24-27页 |
| 四、论文采用的研究方法 | 第27-31页 |
| 五、论文的主要内容、创新点和不足之处 | 第31-37页 |
| 第一章 白族建筑木雕图案分类 | 第37-71页 |
| 第一节 花鸟动物类 | 第37-58页 |
| 一、单一的图案 | 第37-48页 |
| 二、复合与组合图案 | 第48-58页 |
| 第二节 几何图形类 | 第58-62页 |
| 一、几何图案的样式 | 第58-62页 |
| 二、几何图案的意义 | 第62页 |
| 第三节 博古与人物类图案 | 第62-71页 |
| 一、博古类图案 | 第62-65页 |
| 二、人物类图案 | 第65-71页 |
| 第二章 白族木雕图案形成的自然环境 | 第71-78页 |
| 第一节 自然生态中的白族建筑 | 第71-73页 |
| 一、白族生活的基本单位“坝子” | 第71-72页 |
| 二、自然环境对建筑的影响 | 第72-73页 |
| 第二节 自然生态中的白族木雕 | 第73-75页 |
| 一、木雕发源地的自然生态 | 第73-74页 |
| 二、剑川的文化交流条件影响白族木雕的发展 | 第74-75页 |
| 第三节 自然生态影响下的白族木雕图案 | 第75-78页 |
| 一、图案的形成基础 | 第75-76页 |
| 二、自然生态影响下的审美观念 | 第76-78页 |
| 第三章 白族木雕图案形成的历史文化背景 | 第78-99页 |
| 第一节 白族历史文化概述 | 第78-86页 |
| 一、白族木雕图案的历史文化背景 | 第78-79页 |
| 二、白族多元文化的三个层次 | 第79-82页 |
| 三、白族文化与白族木雕图案的联系 | 第82-86页 |
| 第二节 本土文化在白族木雕图案中的体现 | 第86-99页 |
| 一、八仙图案的变化原因 | 第86-92页 |
| 二、观音图案的变化与白族文化 | 第92-95页 |
| 三、“风花雪月”与“万物有灵” | 第95-99页 |
| 第四章 木雕文化与主流文化 | 第99-122页 |
| 第一节 道教对白族木雕图案的影响 | 第100-106页 |
| 一、道教基本内容概述 | 第100-102页 |
| 二、道教对木雕图案影响的具体表现 | 第102-106页 |
| 第二节 佛教对白族木雕图案的影响 | 第106-115页 |
| 一、佛教基本内容概述 | 第106-108页 |
| 二、佛教对木雕图案影响的具体表现 | 第108-115页 |
| 第三节 儒家学说对白族木雕图案的影响 | 第115-122页 |
| 一、儒家学说基本内容概述 | 第115-117页 |
| 二、儒家学说对木雕图案影响的具体表现 | 第117-122页 |
| 第五章 白族木雕图案的审美 | 第122-138页 |
| 第一节 白族木雕艺术的实用美 | 第123-127页 |
| 一、建筑构件的实用美 | 第123-126页 |
| 二、木雕图案的实用美 | 第126-127页 |
| 第二节 白族木雕图案的审美特点 | 第127-134页 |
| 一、木雕构图的平衡美 | 第127-130页 |
| 二、木雕主题的祥福美 | 第130-134页 |
| 第三节 白族木雕艺术的审美观念 | 第134-138页 |
| 一、融合美的审美观念 | 第134-136页 |
| 二、自然美的审美观念 | 第136-138页 |
| 第六章 白族木雕艺术的传承与保护 | 第138-151页 |
| 第一节 白族木雕艺术的传承 | 第138-142页 |
| 一、白族木雕艺术的传承方式 | 第138-140页 |
| 二、白族木雕艺术的传承特点 | 第140-141页 |
| 三、白族木雕艺术传承中的问题 | 第141-142页 |
| 第二节 白族木雕艺术的保护 | 第142-151页 |
| 一、白族木雕艺术在当代社会中的变化 | 第142-145页 |
| 二、白族木雕艺术的保护现状 | 第145-148页 |
| 三、白族木雕艺术的保护建议 | 第148-151页 |
| 结语 | 第151-154页 |
| 参考文献 | 第154-160页 |
| 后记 | 第160-162页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第162页 |
