| 摘要 | 第6-7页 |
| abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第11-15页 |
| 一、选题缘起 | 第11-12页 |
| 二、研究综述 | 第12-13页 |
| 三、本文研究的主要内容及方法 | 第13-15页 |
| 第一章 《禅宗本行》的作者与成书经过 | 第15-30页 |
| 第一节 《禅宗本行》的作者及其所处的时代 | 第15-21页 |
| 一、黎朝佛教的状况 | 第15-18页 |
| 二、真原禅师的生平与作品 | 第18-21页 |
| 第二节 关于《禅宗本行》的成书 | 第21-30页 |
| 一、《禅宗本行》的刻印与流传过程 | 第22-26页 |
| 二、《禅宗本行》两种版本的区别 | 第26-30页 |
| 第二章 《陈朝禅宗本行》所记载越南竹林禅派形成、发展与禅派思想特征 | 第30-63页 |
| 第一节 《陈朝禅宗本行》撰写的背景 | 第30-40页 |
| 一、越南陈朝的概况 | 第30-32页 |
| 二、宗教情况 | 第32-40页 |
| 第二节 陈朝皇帝崇佛的考略 | 第40-53页 |
| 一、陈太宗 | 第41-45页 |
| 二、陈圣宗 | 第45-46页 |
| 三、陈仁宗 | 第46-51页 |
| 四、关于《陈朝禅宗本行》的评价 | 第51-53页 |
| 第三节 竹林禅派佛学思想的独特性——以《居尘乐道赋》、《得趣林泉成道歌》和《詠花烟寺赋》三则作品为例 | 第53-63页 |
| 一、“居尘乐道”学说 | 第53-57页 |
| 二、入世精神 | 第57-61页 |
| 三、政府对竹林禅派的信任 | 第61-63页 |
| 第三章 《禅宗本行》的学术价值 | 第63-73页 |
| 第一节 语言学价值 | 第63-66页 |
| 一、越南中世最早喃赋的代表 | 第63-64页 |
| 二、喃赋与佛教 | 第64-66页 |
| 第二节 文学艺术方面的贡献 | 第66-73页 |
| 一、禅师小传 | 第66-70页 |
| 二、喃文历史演歌 | 第70-71页 |
| 三、喃赋特点 | 第71-73页 |
| 结论 | 第73-75页 |
| 一、喃字文献在越南文化历史上的地位 | 第73页 |
| 二、竹林禅派在越南佛教历史上的重要性 | 第73-75页 |
| 附录1、越中纪年对照表 | 第75-79页 |
| 附录2、翻译《居尘乐道》赋 | 第79-90页 |
| 附录3、《禅宗本行》书影 | 第90-91页 |
| 参考文献 | 第91-96页 |
| 后记 | 第96页 |