马志信与当代临夏回族新式教育
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 一、选题背景和现实意义 | 第9-11页 |
| (一) 选题背景 | 第9-10页 |
| (二) 选题缘由 | 第10页 |
| (三) 选题意义 | 第10-11页 |
| (四) 概念界定 | 第11页 |
| 二、国内外研究现状 | 第11-17页 |
| (一) 国内有关回族新式教育的研究 | 第12-15页 |
| (二) 有关马志信及临夏中阿学校的研究 | 第15-16页 |
| (三) 国外相关研究 | 第16-17页 |
| 三、理论、研究方法与创新之处 | 第17-19页 |
| (一) 主要理论 | 第17页 |
| (二) 研究方法 | 第17页 |
| (三) 本研究的特色与创新之处 | 第17-19页 |
| 一 回族新式教育的历史及马志信新式教育实践 | 第19-49页 |
| (一) 回族新式教育的历史发展 | 第19-25页 |
| 1、回族新式教育的兴起 | 第19-21页 |
| 2、甘肃地区新式教育的发展 | 第21-22页 |
| 3、临夏回族新式教育的历史发展 | 第22-25页 |
| (二) 马志信生平经历 | 第25-30页 |
| 1、少年求学 | 第25-26页 |
| 2、中年坎坷 | 第26-29页 |
| 3、壮年兴学 | 第29-30页 |
| (三) 马志信的教育实践 | 第30-37页 |
| 1、办学过程 | 第30-32页 |
| 2、从“临夏中阿学校”到“临夏外国语学校” | 第32-35页 |
| 3、教育成果 | 第35-37页 |
| (四) 临夏中阿学校 | 第37-49页 |
| 1、机构设置 | 第37-38页 |
| 2、教师和培训 | 第38-41页 |
| 3、联合办学 | 第41页 |
| 4、教育科研——《中阿教研》 | 第41-43页 |
| 5、课程及教材 | 第43-49页 |
| 二 马志信的新式教育思想来源 | 第49-61页 |
| (一) 马志仲的启蒙 | 第49-51页 |
| 1、马志仲生平经历 | 第49页 |
| 2、接触到回族新式教育思想 | 第49-51页 |
| (二) 陈克礼的影响 | 第51-56页 |
| 1、陈克礼生平 | 第52-53页 |
| 2、陈克礼与马志信一家的友谊 | 第53-56页 |
| (三) 生活的感悟 | 第56-61页 |
| 1、对经堂教育的思索 | 第56-58页 |
| 2、瘸阿姨的影响 | 第58-61页 |
| 三 马志信的回族新式教育思想内容 | 第61-79页 |
| (一) 中正思想 | 第61-64页 |
| 1、中正思想的主要内容 | 第61-62页 |
| 2、马志信中正思想的表现 | 第62-64页 |
| (二) 妇女教育思想 | 第64-66页 |
| 1、临夏回族妇女教育 | 第64页 |
| 2、马志信回族妇女教育的内容 | 第64-66页 |
| (三) 改良经堂教育 | 第66-69页 |
| 1、临夏经堂教育及改良 | 第66-67页 |
| 2、经堂教育的改良 | 第67-69页 |
| (四) 中阿并重 | 第69-73页 |
| 1、阿拉伯语在中国的传播 | 第69-71页 |
| 3、马志信提倡“中阿并重” | 第71-73页 |
| (五) 淡化教派 | 第73-74页 |
| 1、临夏的宗教状况 | 第73页 |
| 2、马志信的“淡化教派”思想 | 第73-74页 |
| (六) 爱国主义思想 | 第74-79页 |
| 1、回族的爱国主义传统 | 第75页 |
| 2、马志信的爱国主义思想 | 第75-79页 |
| 四 新式教育的影响和反思 | 第79-99页 |
| (一) 新式教育的影响 | 第79-94页 |
| 1、妇女教育的发展 | 第79-86页 |
| 2、幼儿教育的发展 | 第86-87页 |
| 3、伊斯兰经典译介的复苏 | 第87-91页 |
| 4、中外文化、经济的交流 | 第91-92页 |
| 5、教派之间的交流 | 第92页 |
| 6、经堂教育的继承与发展 | 第92-93页 |
| 7、复合型、多样化的人才培养目标 | 第93-94页 |
| (二) 临夏回族新式教育的反思 | 第94-99页 |
| 1、困难和问题 | 第94-96页 |
| 2、回族新式教育发展方向 | 第96-99页 |
| 结语 | 第99-101页 |
| 参考文献 | 第101-107页 |
| 附录 | 第107-115页 |
| 致谢 | 第115-117页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第117页 |
