| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 第一章 导论 | 第10-19页 |
| 一、研究的缘由和意义 | 第10-11页 |
| (一) 研究缘由 | 第10页 |
| (二) 研究意义 | 第10-11页 |
| 二、相关研究综述 | 第11-14页 |
| (一) 国外相关研究综述 | 第11-12页 |
| (二) 国内相关研究综述 | 第12-14页 |
| 三、研究方法和资料来源 | 第14-15页 |
| (一) 研究方法 | 第14-15页 |
| (二) 资料来源 | 第15页 |
| 四、核心概念界定 | 第15-17页 |
| (一) 民族与族群 | 第15-16页 |
| (二) 认同与文化认同 | 第16页 |
| (三) 社区与社区认同 | 第16-17页 |
| 五、走进D村 | 第17-19页 |
| (一) 行政隶属 | 第17-18页 |
| (二) 回汉杂居的村庄 | 第18-19页 |
| 第二章 族群身份界定的文化认同差异 | 第19-26页 |
| 一、族内文化认同：文化本质的差异 | 第19-22页 |
| (一) 回族：宗教主导下的特色文化 | 第19-21页 |
| (二) 汉族：地方特色下的主流文化 | 第21-22页 |
| 二、族际文化认同：现象层面的互融 | 第22-24页 |
| 三、老李家的“战争”：考证D村的文化认同差异 | 第24-25页 |
| 四、结论 | 第25-26页 |
| 第三章 文化差异下的社区认同 | 第26-36页 |
| 一、对社区权威的认可 | 第26-29页 |
| (一) 宗教权威：回民的“信仰捍卫者” | 第26-27页 |
| (二) 法理权威：村民的“主心骨” | 第27-28页 |
| (三) 一只小猪引发的冲突：宗教权威与法理权威的碰撞 | 第28-29页 |
| 二、对社区事务的参与 | 第29-33页 |
| (一) 村庄选举：选“贤”还是选“同”? | 第29-31页 |
| (二) 公共物品供给：互助与合作 | 第31-33页 |
| 三、社区关系网络 | 第33-34页 |
| 四、结论 | 第34-36页 |
| (一) 回汉族的社区认同无差异 | 第34-35页 |
| (二) 整体的社区认同超越族群认同 | 第35-36页 |
| 第四章 民族杂居村庄社区认同一致的原因 | 第36-46页 |
| 一、宏观层面：国家建构下的认同整合 | 第36-38页 |
| (一) 保护文化多元化 | 第36页 |
| (二) 坚持政治一体化 | 第36-37页 |
| (三) 促进经济共同发展 | 第37-38页 |
| 二、中观层面：村庄内部的族群调和 | 第38-41页 |
| (一) “和而不同”的社区文化氛围 | 第38-39页 |
| (二) “一视同仁”的社区管理方式 | 第39-40页 |
| (三) “统筹兼顾”的社区权力结构 | 第40-41页 |
| 三、微观层面：族群间的交往与互动 | 第41-46页 |
| (一) 生活上的互尊互重：“汉回一村亲” | 第41-42页 |
| (二) 经济上的互惠互利：“汉回搭配干活不累” | 第42-43页 |
| (三) 族群交往的最高形式：族群通婚 | 第43-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 后记 | 第49页 |