铃木大拙与西方语境下的禅学研究
| 中文摘要 | 第1-10页 |
| ABSTRACT | 第10-18页 |
| 引言 | 第18-22页 |
| 一、研究动机与目的 | 第18-20页 |
| 二、研究的主题与范围 | 第20-22页 |
| 第一章 二十世纪西方"禅语境"的形成 | 第22-41页 |
| 第一节 传教士的记述 | 第22-27页 |
| 一、无神论 | 第22-25页 |
| 二、道德败坏 | 第25-27页 |
| 第二节 东方学者的诠释 | 第27-36页 |
| 一、寂静主义 | 第27-30页 |
| 二、神秘主义 | 第30-33页 |
| 三、印度教支派 | 第33-36页 |
| 第三节 万国宗教会议的开展 | 第36-41页 |
| 一、释宗演 | 第36-38页 |
| 二、Paul Carus | 第38-41页 |
| 第二章 铃木大拙的生平记述 | 第41-76页 |
| 第一节 人生阅历 | 第41-54页 |
| 一、家世背景 | 第42-44页 |
| 二、社会经历 | 第44-45页 |
| 三、学术生涯(西方) | 第45-50页 |
| 四、学术生涯(日本) | 第50-54页 |
| 第二节 宗教经历 | 第54-60页 |
| 一、宗派背景 | 第54-55页 |
| 二、参禅悟道 | 第55-60页 |
| 第三节 一生总评 | 第60-76页 |
| 一、人类知识的伟大成就 | 第61-65页 |
| 二、西方禅的剪裁者 | 第65-70页 |
| 三、世界禅者 | 第70-76页 |
| 第三章 铃木大拙的禅学思想渊源 | 第76-100页 |
| 第一节 理论基础 | 第76-94页 |
| 一、道生之说 | 第77-81页 |
| 二、僧肇之学 | 第81-85页 |
| 三、惠能之"见性" | 第85-88页 |
| 四、华严之"法界圆融" | 第88-90页 |
| 五、西田几多郎之"纯粹经验" | 第90-94页 |
| 第二节 践行基础 | 第94-100页 |
| 一、临济禅法 | 第94-97页 |
| 二、定慧一体 | 第97-100页 |
| 第四章 西方语境中禅的"心理向度" | 第100-142页 |
| 第一节 禅的心理特质 | 第100-111页 |
| 一、洞察人性 | 第101-104页 |
| 二、发现无意识 | 第104-107页 |
| 三、情意体验 | 第107-111页 |
| 第二节 禅和心理分析的相应与分歧 | 第111-122页 |
| 一、禅与心理防御机制 | 第111-115页 |
| 二、禅与移情作用 | 第115-118页 |
| 三、禅与个体化历程 | 第118-122页 |
| 第三节 "意识"与"无意识"的纠缠 | 第122-131页 |
| 一、铃木大拙的"宇宙无意识" | 第122-126页 |
| 二、心理分析学的"意识与无意识" | 第126-131页 |
| 第四节 问题审思 | 第131-142页 |
| 一、禅是"现代心理疗法"吗 | 第131-136页 |
| 二、对"无意识"同词异义的误解 | 第136-142页 |
| 第五章 西方语境中禅的"经验向度" | 第142-195页 |
| 第一节 禅的经验属性 | 第142-152页 |
| 一、个体经验 | 第143-146页 |
| 二、非理性直觉 | 第146-148页 |
| 三、说似一物即不中 | 第148-152页 |
| 第二节 禅与基督教神秘主义者的交流 | 第152-165页 |
| 一、铃木大拙与神秘主义 | 第153-157页 |
| 二、Meister Eckhart与禅 | 第157-160页 |
| 三、Thomas Merton与禅 | 第160-165页 |
| 第三节 神秘的宗教经验 | 第165-177页 |
| 一、禅修体验 | 第166-171页 |
| 二、基督禅 | 第171-177页 |
| 第四节 问题审思 | 第177-195页 |
| 一、禅是"神秘主义"吗 | 第177-182页 |
| 二、禅的"纯粹主观性" | 第182-187页 |
| 三、禅可以在西方扎根吗 | 第187-195页 |
| 第六章 西方语境中禅的"哲学向度" | 第195-230页 |
| 第一节 禅的哲学元素 | 第195-206页 |
| 一、非逻辑性 | 第195-199页 |
| 二、实际经验 | 第199-202页 |
| 三、绝对自由 | 第202-206页 |
| 第二节 禅与当代哲学的跨文化沟通 | 第206-220页 |
| 一、对"二元论"的消解 | 第206-210页 |
| 二、对人"生存状态"的关注 | 第210-214页 |
| 三、对"理性"的反思 | 第214-216页 |
| 四、对"反主体性"的赞同 | 第216-220页 |
| 第三节 问题审思 | 第220-230页 |
| 一、禅是"哲学"吗 | 第220-225页 |
| 二、经验与知识的辩证关系 | 第225-230页 |
| 第七章 西方语境中禅的"历史向度" | 第230-284页 |
| 第一节 禅的历史事件 | 第230-250页 |
| 一、菩提达摩 | 第231-237页 |
| 二、南顿北渐 | 第237-244页 |
| 三、临济曹洞 | 第244-250页 |
| 第二节 禅的历史意识 | 第250-269页 |
| 一、宗派意识 | 第251-255页 |
| 二、民族意识 | 第255-263页 |
| 三、反向的东方主义 | 第263-269页 |
| 第三节 问题审思 | 第269-284页 |
| 一、禅的历史性与非历史性 | 第269-276页 |
| 二、对"东方学意识形态"的审思 | 第276-284页 |
| 第八章 综合论述 | 第284-293页 |
| 参考文献 | 第293-305页 |
| 攻博期间发表的与学位论文相关的科研成果 | 第305-306页 |
| 后记 | 第306页 |
