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跨文化比较视野下的光影记忆--以李沧东与侯孝贤的电影作品为例

摘要第3-4页
abstract第4页
1 绪论第7-10页
    1.1 研究意义与目的第7-8页
    1.2 研究综述与创新点第8-9页
    1.3 研究对象与方法第9-10页
2 跨文化比较视野下的电影研究第10-18页
    2.1 跨文化比较研究与比较文学第10-12页
        2.1.1 国外比较文学的概况和研究方法第10-11页
        2.1.2 跨文化比较研究与中国比较文学第11-12页
    2.2 比较文学研究方法于电影研究的适用性第12-16页
        2.2.1 文学是电影不可分割的一部分第12-14页
        2.2.2 作为学科的比较电影学第14-16页
    2.3 跨文化比较视野下电影研究具有优势的原因第16-18页
3 侯孝贤之于李沧东的影响研究第18-22页
    3.1 侯孝贤与李沧东简介第18-19页
        3.1.1 侯孝贤的成长与电影之路第18-19页
        3.1.2 李沧东的作家的前半生第19页
    3.2 《风柜来的人》之于李沧东第19-22页
        3.2.1 电影《风柜来的人》第19-20页
        3.2.2 被《风柜来的人》激发的电影梦及原因第20-22页
4 侯孝贤与李沧东电影作品的平行研究第22-35页
    4.1 电影题材比较研究:同样的的现实主义视角第22-25页
        4.1.1 侯孝贤与李沧东选择现实主义题材的原因探析第22-23页
        4.1.2 城市与家乡——青春的迷惘与爱的归途第23-24页
        4.1.3 黑帮——无法救赎人生的乌托邦第24-25页
    4.2 电影形象比较研究:对“边缘人”的关注第25-32页
        4.2.1 “边缘人”与电影第25-26页
        4.2.2 侯孝贤电影中的“边缘人”第26-29页
        4.2.3 李沧东电影中的“边缘人”第29-30页
        4.2.4 侯孝贤和李沧东作品中“边缘人”形象的比较第30-32页
    4.3 电影主题比较研究:政治运动下人的命运第32-35页
        4.3.1 《悲情城市》《好男好女》与“二·二八事件”以及“白色恐怖”第32-33页
        4.3.2 《薄荷糖》与“光州事件”第33-34页
        4.3.3 两者在表现主题上的异同第34-35页
5 侯孝贤与李沧东作品的跨文化综合研究第35-43页
    5.1 家庭观念与儒家思想——电影是历史的影子第35-37页
        5.1.1 侯孝贤和李沧东电影中的家庭观念比较第35-36页
        5.1.2 根植于中韩历史深处的儒家思想第36-37页
    5.2 “父亲”角色的缺失——电影是心理的映射第37-39页
        5.2.1 侯孝贤和李沧东电影中“父亲”角色的缺失与童年经历第37-38页
        5.2.2 艺术创作与“童年缺失”第38-39页
    5.3 耶稣的虚妄与禅意的超脱——电影是宗教的注解第39-43页
        5.3.1 李沧东电影作品中的基督教第39-41页
        5.3.2 侯孝贤电影作品中的禅意第41-43页
6 结语第43-44页
致谢第44-45页
参考文献第45-46页
附录第46-48页
    A. 作者在攻读学位期间发表的论文第46页
    B. 侯孝贤导演电影作品年表及获奖记录第46-47页
    C. 李沧东导演电影作品年表及获奖记录第47-48页

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