| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 第一章 中华文明传播于朝鲜的文化历史背景及儒化的朝鲜社会文化风俗形态 | 第11-25页 |
| 一、《史记·朝鲜列传》之儒风遗绪 | 第12-14页 |
| 二、《汉书》《后汉书》《三国志》对“东夷”史料的增益补缺 | 第14-18页 |
| (一) 礼俗生活 | 第14-15页 |
| (二) 东夷含义 | 第15-16页 |
| (三) 地理位置 | 第16-18页 |
| 三、汉末至唐之儒学东播朝鲜 | 第18-25页 |
| (一) 官立学校,广传儒学 | 第18-20页 |
| (二) 婚丧祭祀,儒风化俗 | 第20-24页 |
| (三) 不求诸人,反求诸己 | 第24-25页 |
| 第二章 中国儒家“礼乐”制度对《高丽史·乐志》的影响 | 第25-40页 |
| 第一节 高丽“礼乐”制度之儒家统绪 | 第25-31页 |
| 一、高丽教育制度的儒家统绪 | 第25-28页 |
| (一) 儒家统绪之人才绵续 | 第25-27页 |
| (二) 儒家统绪之学以致用 | 第27页 |
| (三) 儒家统绪之经学体系 | 第27-28页 |
| 二、儒风教化的高丽社会风俗 | 第28-31页 |
| (一) 儒家统绪之制度化 | 第28-29页 |
| (二) 儒家统绪之具体化表现 | 第29页 |
| (三) 儒家统绪重在教化 | 第29-31页 |
| 第二节 《高丽史》完善“礼乐”制度系统化的思想理论实践 | 第31-33页 |
| 一、撰修过程 | 第31-32页 |
| 二、郑麟趾的儒学之源 | 第32-33页 |
| 第三节 中国“礼乐”制度影响下的《高丽史·礼志》与《高丽史·乐志》 | 第33-40页 |
| 一、《高丽史·礼志》对中国“礼乐”制度的借鉴与吸收 | 第33-34页 |
| 二、《高丽史·乐志》对中国“礼乐”制度的借鉴与吸收 | 第34-40页 |
| 第三章 中国儒家“礼乐”制度对高丽音乐制度建设的影响 | 第40-52页 |
| 第一节 宋朝赐乐促进高丽音乐制度的建设 | 第40-46页 |
| 一、宋朝两次赐乐史事的意义 | 第40-41页 |
| 二、高丽乐悬制度——轩架 | 第41-42页 |
| 三、高丽乐舞制度——六佾 | 第42-46页 |
| 第二节 《高丽史·乐志》受儒家“礼乐”思想及内在精神影响之具体例证 | 第46-52页 |
| 一、《高丽史·乐志》中“礼”的承担者及其作用 | 第46-48页 |
| 二、一“表”明乐礼,“四条”存古义 | 第48-52页 |
| 第四章 高丽接受中国儒家音乐思想之现实需求 | 第52-57页 |
| 第一节 “乐”何以“移风易俗” | 第52-54页 |
| 第二节 “乐”的象征意义 | 第54-57页 |
| 第五章 《高丽史·乐志》的儒家“礼乐”观 | 第57-74页 |
| 第一节 《高丽史·乐志》中的“乐之礼” | 第57-69页 |
| 一、何谓“乐之礼” | 第57-59页 |
| 二、《高丽史·乐志》作者思想之源 | 第59-65页 |
| 三、儒家仁、孝思想在歌辞中的体现 | 第65-69页 |
| 第二节 《高丽史·乐志》中的“礼之乐” | 第69-74页 |
| 第六章 《高丽史·乐志》取法《周易》的辩证思想 | 第74-84页 |
| 第一节 《高丽史·乐志》中的辩证思想 | 第74-79页 |
| 一、高丽整体建筑格局的阴阳思想 | 第75-76页 |
| 二、高丽之“乐”与建筑间的辩证观 | 第76页 |
| 三、高丽乐器间之辩证关系 | 第76-79页 |
| 第二节 太庙歌辞中的《周易》思想 | 第79-84页 |
| 结语 | 第84-86页 |
| 参考文献 | 第86-89页 |
| 附录 《高丽史·乐志》卷70太庙乐章歌辞文献来源检索 | 第89-116页 |
| 致谢 | 第116-117页 |
| 个人简历 | 第117页 |
