| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 导言 | 第9-16页 |
| 第一章 舒兹现象学的根本方法论:现象学与理解社会学的融合 | 第16-37页 |
| 第一节 胡塞尔的现象学方法:意向分析与本质描述 | 第16-19页 |
| 第二节 舍勒对人的现象学研究 | 第19-22页 |
| 第三节 韦伯对行动和意义的个体主义解释 | 第22-24页 |
| 第四节 舒兹自我学的自然态度:自我与他人的理所当然性 | 第24-32页 |
| 一、自然态度总命题内的自我与他人、胡塞尔对总命题的悬搁 | 第24-25页 |
| 二、他人存在的总命题 | 第25-29页 |
| 三、生平情境 | 第29-32页 |
| 第五节 小结 | 第32-33页 |
| 注释 | 第33-37页 |
| 第二章 我群关系:我与汝 | 第37-64页 |
| 第一节 自我学立场上对社会世界四个向度的划分 | 第37-41页 |
| 一、自然地经历与理性地思考 | 第37-38页 |
| 二、社会世界的内在分化及其自我学根基 | 第38-41页 |
| 第二节 我群关系 | 第41-54页 |
| 一、面对面情境中自我与他人的同步性 | 第41-45页 |
| 二、汝取向与他人的显现 | 第45-49页 |
| 三、我群关系 | 第49-54页 |
| 第三节 共同成长与活生生的共同当下 | 第54-56页 |
| 第四节 自我与他人的鲜明性 | 第56-57页 |
| 第五节 身体与他人经验 | 第57-60页 |
| 一、身体作为表达领域 | 第57-58页 |
| 二、他人经验 | 第58-60页 |
| 注释 | 第60-64页 |
| 第三章 他群关系:我与他 | 第64-86页 |
| 第一节 自我与同时代人 | 第64-74页 |
| 一、同时代人与同时代人的世界 | 第64-65页 |
| 二、自我的回忆对同时代他人的再造 | 第65-66页 |
| 三、自我对同时代他人的理想型建构 | 第66-70页 |
| 四、他群取向与他群关系 | 第70-72页 |
| 五、同时代他我的隐匿性 | 第72-74页 |
| 第二节 自我与前人 | 第74-81页 |
| 一、前人及其行为的过去完成性质 | 第74-75页 |
| 二、自我对前人的取向与认识 | 第75-79页 |
| 三、前人与历史问题 | 第79-81页 |
| 第三节 自我与后人 | 第81-83页 |
| 一、后人之全然自由 | 第81页 |
| 二、理想型之失效 | 第81-83页 |
| 注释 | 第83-86页 |
| 第四章 自我与他人的意义关联 | 第86-108页 |
| 第一节 意义的自我学赋予 | 第86-97页 |
| 一、自我之态度及时间观视点与意义 | 第86-94页 |
| 二、意义脉络与经验脉络 | 第94-97页 |
| 第二节 自我与他人的主体际的理解与让释 | 第97-104页 |
| 一、主观意义与客观意义 | 第97-100页 |
| 二、目的动机与原因动机 | 第100-104页 |
| 第三节 小结:自我与他我的不对称性 | 第104-105页 |
| 注释 | 第105-108页 |
| 第五章 舒兹的世间自我学Vs.胡塞尔的先验自我学 | 第108-142页 |
| 第一节 他我问题的两个维度 | 第108-114页 |
| 一、先验维度 | 第109-111页 |
| 二、世间维度 | 第111-114页 |
| 三、小结 | 第114页 |
| 第二节 、先验构造他人中的可能困难 | 第114-120页 |
| 一、本我构造中的疑点 | 第114-117页 |
| 二、他我构造中共现理论之不足 | 第117-118页 |
| 三、先验自我学的唯我论困境 | 第118-120页 |
| 第三节 多元自我、交流与我群关系 | 第120-125页 |
| 一、原初自我、先验自我与孤独的哲学家 | 第120-122页 |
| 二、对"普遍的先验自我"概念之质疑 | 第122页 |
| 三、交流与我群关系的奠基关系 | 第122-123页 |
| 四、"复数的先验自我"概念之可疑 | 第123-125页 |
| 第四节 先验自我、世间自我与人的形而上学常项 | 第125-134页 |
| 一、自我的具体化与具身问题 | 第126-128页 |
| 二、死亡 | 第128-134页 |
| 第五节 小结:为自我学与主体主义现象学辩护 | 第134-138页 |
| 注释 | 第138-142页 |
| 结语 | 第142-146页 |
| 注释 | 第145-146页 |
| 参考文献 | 第146-151页 |
| 后记 | 第151-152页 |
