人类学视野下的“地藏七”研究--以J省C市的“打七道场”为例
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| 一、选题的缘起与研究意义 | 第11-12页 |
| 二、本选题的已有相关研究现状 | 第12-17页 |
| 三、概念界定 | 第17页 |
| 四、研究地域、对象及时段界定 | 第17-18页 |
| 五、基本思路、核心观点及创新之处 | 第18-19页 |
| 六、研究方法 | 第19-20页 |
| 七、本选题的研究重点、难点与不足 | 第20-21页 |
| 第1章 “地藏七”基本情况描述 | 第21-29页 |
| 1.1 调查地区的基本概况 | 第21-23页 |
| 1.1.1 C 市的基本状况及佛教信仰历史状况 | 第21-22页 |
| 1.1.2 本研究选取的“打七道场”介绍 | 第22-23页 |
| 1.2 认识“地藏七” | 第23-26页 |
| 1.2.1 何为“地藏七”？ | 第23-24页 |
| 1.2.2 “地藏七”的缘起 | 第24-26页 |
| 1.3 “地藏七”的传播与发展 | 第26-29页 |
| 1.3.1 “地藏七”的传播 | 第26-27页 |
| 1.3.2 “地藏七”形式的发展 | 第27-29页 |
| 第2章 “地藏七”现场调查 | 第29-41页 |
| 2.1 “地藏七”参与者的情况调查 | 第29-33页 |
| 2.1.1 参与“地藏七”修习的人群调查 | 第29-30页 |
| 2.1.2 修习原因调查与浅析 | 第30-33页 |
| 2.2 “打七”前的准备工作调查 | 第33-35页 |
| 2.2.1 笔者入场经过小记 | 第33-34页 |
| 2.2.2 “打七”准备活动现场描写 | 第34-35页 |
| 2.3 “打七”的现场再现 | 第35-41页 |
| 2.3.1 “地藏七”打七时间安排总纲 | 第36-37页 |
| 2.3.2 “地藏七”打七现场记录 | 第37-41页 |
| 第3章 “地藏七”现象的人类学分析 | 第41-47页 |
| 3.1 象征主义下的“地藏七” | 第41-43页 |
| 3.1.1 “地藏七”中蕴含的象征主义特征 | 第41页 |
| 3.1.2 “地藏七”六部曲中的象征意蕴 | 第41-43页 |
| 3.2 功能论下的“地藏七” | 第43-45页 |
| 3.2.1 “地藏七”的功能探析 | 第44页 |
| 3.2.2 对“地藏七”功能的认识 | 第44-45页 |
| 3.3 “地藏七”——佛教的自适应性产物 | 第45-47页 |
| 3.3.1 宗教的自适应性分析 | 第45-46页 |
| 3.3.2 地藏七的自适应性探讨 | 第46-47页 |
| 结论 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-51页 |
| 附录 | 第51-55页 |
| 在研究生期间所取得的科研成果 | 第55-56页 |
| 后记 | 第56-57页 |
