| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第9-41页 |
| 一、选题的缘起及本文研究立场 | 第9-22页 |
| 二、选题相关研究的主要成果综述 | 第22-29页 |
| 三、北宋经学以“理”求义的诠释学处境 | 第29-41页 |
| 第一章 欧阳修的《诗本义》及其以“礼义”为本体的诠释学个案研究 | 第41-89页 |
| 第一节 “据文求义”：作为“礼义”之载体的文本及其诠释的有效性 | 第41-52页 |
| 一、“简直、易通”：语法诠释的整体语境 | 第44-48页 |
| 二、“文意相属以成章”：语法诠释的直接语境 | 第48-50页 |
| 三、以《斯干》的诠释为例 | 第50-52页 |
| 第二节 “美刺善恶”：诗之“本义”的双重性与“理”之统摄 | 第52-69页 |
| 一、“诗人之意、圣人之志”：从文本向作者之意/志的探寻 | 第58-62页 |
| 二、“察其美刺、知其善恶”：对于作者创作心理的重构 | 第62-69页 |
| 第三节 “人情不远”：“礼义”之规范下对个体情感体验的诉求 | 第69-89页 |
| 一、“以人情求之”：诠释主体之普遍体验作为意义的规定性 | 第69-73页 |
| 二、“推于人情”：对于寓意解经的突破 | 第73-89页 |
| 第二章 苏轼的《东坡书传》及其以“德”为本体的诠释学个案研究 | 第89-144页 |
| 第一节 “其势然也”：对言/事之内在理路的探究 | 第92-109页 |
| 一、“理势”：言辞之逻辑法则 | 第94-102页 |
| 二、“以意求之”：言辞之命意 | 第102-109页 |
| 第二节 “简编脱误”：以“理”校“经” | 第109-121页 |
| 第三节 “王者之心”：告谕本于仁爱的儒家思想 | 第121-144页 |
| 一、“忠厚之至”：对言辞形式的源发性探寻 | 第123-133页 |
| 二、“惟德是用”：言辞的本体论诠释策略 | 第133-144页 |
| 第三章 王安石的《周礼义》及其以“法度”为本体的诠释学个案研究 | 第144-194页 |
| 第一节 “全经”：对圣人之意的整体把握 | 第147-165页 |
| 一、“合于理”：从“经”之外的其它古代文本理解经意 | 第148-157页 |
| 二、“其理同故”：《周礼》经文诠释中的互文性特质 | 第157-165页 |
| 第二节 “贵贱有位、后先有序”：从文字的使用申发礼之精义 | 第165-177页 |
| 一、“轻重皆在一字间”：用字处文的法则 | 第166-171页 |
| 二、“以所推经义附之”：以字解经的义理推衍 | 第171-177页 |
| 第三节 内圣的外王效用：“法度”的诠释学处境及意义建构 | 第177-194页 |
| 一、“其法可施于后世”：以《周礼》的“明文法”为变法依据 | 第179-185页 |
| 二、“法其意”：“法度”之意义的存在方式 | 第185-194页 |
| 第四章 程颐的《周易程氏传》及其以“理”为本体的诠释学个案研究 | 第194-253页 |
| 第一节 “万理归于一理”：本体的替换 | 第196-223页 |
| 一、从“周易”之名的释义及孔子赞《易》说起 | 第197-204页 |
| 二、“天理”内涵的互文性 | 第204-212页 |
| 三、“体用一源、显微无间”：“象”对“理”之意义的显明 | 第212-223页 |
| 第二节 “性即理”：“理”对主体的内在要求 | 第223-232页 |
| 第三节 “诚”：沟通“天理”与人道的媒介 | 第232-238页 |
| 第四节 “穷理致用”：理解、诠释与运用——兼论程颐的文道观 | 第238-253页 |
| 结语 从注经到解经：以“理”求义本体论诠释学的生存论意义 | 第253-260页 |
| 参考书目 | 第260-271页 |
| 后记 | 第271-272页 |
