论《白鹿原》中的四维文化空间
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第1章 绪论 | 第10-15页 |
| 1.1 研究综述 | 第10-11页 |
| 1.2 “空间”及“文化空间”概念 | 第11-15页 |
| 第2章 书院：知识精英文化空间 | 第15-25页 |
| 2.1 位置：高、远 | 第15-18页 |
| 2.1.1 高瞻远瞩的原坡之上 | 第15-16页 |
| 2.1.2 旁观超越的清僻之地 | 第16-18页 |
| 2.2 品质：温和、宽容 | 第18-21页 |
| 2.2.1 “学为好人”的教化原则 | 第18-19页 |
| 2.2.2 不偏不倚的政治立场 | 第19-21页 |
| 2.3 从“白鹿”到“黑鹿”：神圣而无奈 | 第21-25页 |
| 2.3.1 圣物与场所 | 第21-23页 |
| 2.3.2 “黑鹿”、“陶钵”的象征意义 | 第23-25页 |
| 第3章 祠堂：宗法文化空间 | 第25-35页 |
| 3.1 场所：封闭、居中 | 第25-28页 |
| 3.1.1 封闭与认同 | 第26-27页 |
| 3.1.2 中心与控制 | 第27-28页 |
| 3.2 庄严的空间仪典：祭祀与惩罚 | 第28-31页 |
| 3.2.1 祭祀 | 第28-30页 |
| 3.2.2 惩罚 | 第30-31页 |
| 3.3 族长：虚伪而混乱的空间控制者 | 第31-35页 |
| 3.3.1 白嘉轩：不合法的族长 | 第31-33页 |
| 3.3.2 白孝文：从正人君子到流氓无赖 | 第33-35页 |
| 第4章 保障所：政治文化空间 | 第35-44页 |
| 4.1 选址：废旧、开放 | 第35-37页 |
| 4.1.1 废址与新空间 | 第35-36页 |
| 4.1.2 进入者与掌控者 | 第36-37页 |
| 4.2 保障之所还是动荡之地？ | 第37-40页 |
| 4.2.1 对宗法秩序的颠覆 | 第38-39页 |
| 4.2.2 戏楼鏊子：空间权力的交替点 | 第39-40页 |
| 4.3 无序的空间 | 第40-44页 |
| 4.3.1 空间掌控人员组成的无序 | 第40-41页 |
| 4.3.2 空间掌控人员精神的无序 | 第41-44页 |
| 第5章 破窑：私人文化空间 | 第44-53页 |
| 5.1 方位：村东头、人迹罕至 | 第44-47页 |
| 5.1.1 “西”的尊贵与“东”的卑微 | 第44-46页 |
| 5.1.2 人迹罕至的边缘地带 | 第46-47页 |
| 5.2 被挤压的文化地带 | 第47-49页 |
| 5.2.1 宗法及知识精英文化空间的排挤 | 第47-48页 |
| 5.2.2 政治空间的玩弄与惩治 | 第48-49页 |
| 5.3 “家”还是“塔”：认同与否定的纠缠 | 第49-53页 |
| 5.3.1 对反抗精神上的认同 | 第49-51页 |
| 5.3.2 对反抗本质上的否定 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-57页 |
| 参考文献 | 第57-63页 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64页 |
