| 摘要 | 第8-11页 |
| Abstract | 第11-14页 |
| 导论 | 第15-29页 |
| 第一章 卫德明与西方易学研究传统 | 第29-45页 |
| 第一节 《易经》首位传播者的争议及启示 | 第29-31页 |
| 第二节 《易经》西传的"索隐期" | 第31-34页 |
| 第三节 《易经》西传的"过渡期 | 第34-38页 |
| 第四节 《易经》西传的"成熟期" | 第38-40页 |
| 第五节 《易经》西传的"多元发展期" | 第40-43页 |
| 第六节 卫德明在易学西传中的地位 | 第43-45页 |
| 第二章 社会文化背景与生平著述 | 第45-55页 |
| 第一节 20世纪的社会文化背景 | 第45-48页 |
| 第二节 生平事迹及著作 | 第48-52页 |
| 第三节 研易的心路历程及归属 | 第52-55页 |
| 第三章 卫德明对《易经》文本的新探索 | 第55-65页 |
| 第一节 问题的由来 | 第55-57页 |
| 第二节 《易》的起源与"卜筮之书" | 第57-59页 |
| 第三节 《易》的名称与"智慧之书" | 第59-61页 |
| 第四节 人与宇宙的律动 | 第61-65页 |
| 第四章 天邑垂象:完整的原型系统 | 第65-76页 |
| 第一节 天邑:原型之提出 | 第65-68页 |
| 第二节 易者不易也:空间表达时间之方法 | 第68-70页 |
| 第三节 完整的原型系统:本体宇宙论之建构 | 第70-73页 |
| 第四节 "完整的原型系统"的反思 | 第73-76页 |
| 第五章 形诸有形:地与原型的呈现 | 第76-90页 |
| 第一节 原型之形: "象"的提出 | 第76-78页 |
| 第二节 "易象"之形: "地"的双重含义 | 第78-81页 |
| 第三节 "地":抽象原型的直接呈现 | 第81-84页 |
| 第四节 以"地"呈象:卫德明对以往研究的批判 | 第84-90页 |
| 第六章 自邑之性:人对原型的超越 | 第90-103页 |
| 第一节 人在"完整的原型系统"中的位置 | 第90-92页 |
| 第二节 自邑:人的完整原型系统 | 第92-95页 |
| 第三节 以《乾》释"自邑"的形成 | 第95-99页 |
| 第四节 自邑与心灵平静 | 第99-101页 |
| 第五节 自邑与"理一分殊" | 第101-103页 |
| 第七章 三才一体:天地人融通无碍 | 第103-114页 |
| 第一节 天地人与"三才之道" | 第103-104页 |
| 第二节 与天地合于德 | 第104-107页 |
| 第三节 与天地合于时 | 第107-111页 |
| 第四节 与天地合于心 | 第111-114页 |
| 第八章 以西释中:卫德明易学诠释的特色、问题及反思 | 第114-128页 |
| 第一节 古典文献的激活与重铸 | 第114-116页 |
| 第二节 易学研究的国际化视野 | 第116-118页 |
| 第三节 和谐共生之方法 | 第118-121页 |
| 第四节 易学诠释之问题 | 第121-123页 |
| 第五节 卫德明易学的现代启示 | 第123-125页 |
| 第六节 "阴阳交感":中国的两性平等 | 第125-128页 |
| 结语 | 第128-133页 |
| 参考文献 | 第133-149页 |
| 致谢 | 第149-152页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 | 第152-153页 |
| 附表 | 第153页 |