| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 导言 | 第8-12页 |
| ·基督教女性神秘主义的概念及选题意义 | 第8-9页 |
| ·研究现状 | 第9-11页 |
| ·写作思路和文本结构 | 第11-12页 |
| 第1章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的产生背景 | 第12-20页 |
| ·基督教神秘主义传统 | 第12-13页 |
| ·中世纪晚期的社会文化条件 | 第13-17页 |
| ·个体个性的强调 | 第13-14页 |
| ·教会的腐败与危机 | 第14页 |
| ·贵族妇女的教育 | 第14-15页 |
| ·中世纪晚期的“厌女观”与“贞女观” | 第15-17页 |
| ·中世纪晚期修女院的热潮 | 第17-20页 |
| ·修女院的创建者或捐赠者大部分是中小贵族 | 第17-18页 |
| ·修女院的附属地位 | 第18页 |
| ·修女院的高门槛 | 第18-20页 |
| 第2章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的代表人物 | 第20-32页 |
| ·海德薇希(Hadewijch) | 第20-25页 |
| ·爱与理性的合一 | 第21页 |
| ·交互性的主体关系 | 第21-23页 |
| ·尘世生活中效仿基督 | 第23-25页 |
| ·玛格德堡的梅希蒂尔德(Mechthild of Magdeburg) | 第25-29页 |
| ·“边缘人”的核心写作 | 第25-26页 |
| ·重述圣餐仪式 | 第26-27页 |
| ·重构救赎之路 | 第27-29页 |
| ·诺威奇的朱利安(Julian of Norwich) | 第29-31页 |
| ·禁闭中的书写 | 第30页 |
| ·基督即母亲 | 第30-31页 |
| ·玛格丽·肯普(Margery Kempe) | 第31-32页 |
| 第3章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的特质 | 第32-40页 |
| ·“神秘主义”的宗教特征 | 第33-35页 |
| ·神秘主义的存在方式 | 第33-34页 |
| ·神秘主义的权威 | 第34-35页 |
| ·“女性信仰”的宗教特征 | 第35-40页 |
| ·女性信仰群体特殊的宗教性 | 第35-36页 |
| ·中世纪晚期基督教女性神秘主义的几个主要特征 | 第36-40页 |
| 第4章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的影响 | 第40-46页 |
| ·对基督教的影响 | 第40-42页 |
| ·促进基督教女性神学由口语向书写转化 | 第40-41页 |
| ·使基督教方言神学迅速发展 | 第41-42页 |
| ·对社会的影响 | 第42-46页 |
| ·消磨和抵制阶级意识 | 第42页 |
| ·促成第一场由宗教女性发起的伯格音运动 | 第42-46页 |
| 结语 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 后记 | 第50页 |