| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 前言 | 第8-10页 |
| 一、学术史回顾 | 第8-9页 |
| 二、本文的基本思路 | 第9-10页 |
| 第一章 邓志谟的生平经历及其著述 | 第10-17页 |
| 第一节 邓志谟的家庭情况 | 第10-11页 |
| 第二节 邓志谟个人情况 | 第11-14页 |
| 一、聪颖博物但科举不顺 | 第12-13页 |
| 二、体弱多病 | 第13-14页 |
| 第三节 邓志谟的交友情况 | 第14-16页 |
| 第四节 邓志谟活跃于书林的生活 | 第16-17页 |
| 第二章 小说中的道教思想 | 第17-33页 |
| 第一节 道教小说创作的时代背景 | 第18-19页 |
| 一、明代皇帝对道教的推崇 | 第18页 |
| 二、道教在民间的盛行 | 第18-19页 |
| 第二节 小说中奇特的道教意象 | 第19-26页 |
| 一、斩蛟龙 | 第19-22页 |
| 二、剑 | 第22-24页 |
| 三、“松竹交阴”的山水意象 | 第24-26页 |
| 第三节 道教术语及其佛道合流现象的出现 | 第26-33页 |
| 一、道教术语及典故 | 第26-27页 |
| 二、出现大量佛道合流的现象 | 第27-30页 |
| 三、道教的世俗化倾向 | 第30-33页 |
| 第三章 邓志谟道教小说的叙事艺术 | 第33-53页 |
| 第一节 叙事结构 | 第33-45页 |
| 一、“谪仙+转世”结构 | 第33-35页 |
| 二、众体兼备——赋文、诗词、法术、炼丹法入小说 | 第35-43页 |
| 三、斩妖除魔的情节描写 | 第43-44页 |
| 四、大故事中带小故事 | 第44-45页 |
| 第二节 极其自由的叙事时间 | 第45-50页 |
| 一、时长 | 第45-47页 |
| 二、时序 | 第47-50页 |
| 第三节 语言和修辞 | 第50-53页 |
| 一、俗谚 | 第50-51页 |
| 二、隐语 | 第51-52页 |
| 三、运用比喻和谐音法来写诙谐之语 | 第52-53页 |
| 第四章 类书编撰对邓志谟道教小说的影响 | 第53-58页 |
| 第一节 明代的类书编撰之风及其明代类书的特点 | 第53-55页 |
| 第二节 邓志谟类书编撰对小说的影响 | 第55-58页 |
| 第五章 “邓志谟现象”(书商+文人) | 第58-65页 |
| 第一节 出现的背景 | 第58-60页 |
| 一、文人市民化 | 第58页 |
| 二、科举取士 | 第58-59页 |
| 三、出版刊刻的繁荣 | 第59页 |
| 四、读者群的扩大 | 第59-60页 |
| 第二节 邓志谟现象的出现 | 第60-63页 |
| 第三节 “邓志谟现象”的特点 | 第63-64页 |
| 第四节 “邓志谟现象”的作用和影响 | 第64-65页 |
| 第六章 邓志谟道教小说的局限 | 第65-66页 |
| 一、情节上的直接或者间接抄袭 | 第65-66页 |
| 二、外貌描写的“千篇一律” | 第66页 |
| 三、部分典故使用不当 | 第66页 |
| 结语 | 第66-70页 |
| 参考文献 | 第70-72页 |
| 附录一 小说中出现的道教术语 | 第72-75页 |
| 附录二 小说中出现的道教法术及修行要诀 | 第75-78页 |
| 附录三 小说中出现的斋醮仪式 | 第78-79页 |
| 附录四 小说中所用到的类书典故 | 第79-82页 |
| 附录五 与书坊有联系并编辑或独立创作小说的明代文人 | 第82-86页 |
| 附录六 有关邓志谟及其小说创作研究论文索引 | 第86-87页 |
| 后记 | 第87页 |