| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-12页 |
| 第一章 后殖民理论崛起的背景及评述 | 第12-18页 |
| 第一节 本课题的研究现状和意义 | 第12-13页 |
| 第二节 后殖民理论回顾与综述 | 第13-18页 |
| 1 兴起与发展 | 第13-14页 |
| 2 理论溯源 | 第14页 |
| 3 主要论述者 | 第14页 |
| 4 主要议题 | 第14-15页 |
| 5 “后殖民主义”一词所引发的争议 | 第15-18页 |
| 第二章 后殖民主义语境与概念辨析 | 第18-27页 |
| 第一节 殖民主义、新殖民主义、后殖民主义、与第三世界 | 第18-20页 |
| 第二节 后现代主义与后殖民主义 | 第20-21页 |
| 第三节 全球化与后殖民主义 | 第21-22页 |
| 第四节 民族主义与后殖民主义 | 第22-23页 |
| 第五节 帝国主义、殖民主义与后殖民主义 | 第23-24页 |
| 第六节 女性主义与后殖民主义 | 第24-27页 |
| 第三章 霍米.巴巴的生平、教育、及所受影响 | 第27-35页 |
| 第一节 出身少数族 | 第27-28页 |
| 第二节 世界主义都市--孟买 | 第28页 |
| 第三节 少年诗情--大学岁月 | 第28-29页 |
| 第四节 萨义德 | 第29-30页 |
| 第五节 奈保尔的小说与后殖民研究的开端 | 第30页 |
| 第六节 法农与精神分析 | 第30-32页 |
| 第七节 马克思主义 | 第32-35页 |
| 第四章 霍米.巴巴理论概述 | 第35-48页 |
| 第一节 综述 | 第35-36页 |
| 第二节 民族与叙事 | 第36-38页 |
| 第三节 文化的定位 | 第38-39页 |
| 第四节 第三空间 | 第39-41页 |
| 第五节 文化翻译 | 第41-43页 |
| 第六节 文化身份 | 第43-48页 |
| 第五章 民族与叙事 | 第48-54页 |
| 第一节 何谓民族? | 第48-49页 |
| 第二节 《民族与叙事》 | 第49-51页 |
| 第三节 民族与民族主义 | 第51-54页 |
| 第六章 文化的定位 | 第54-64页 |
| 第一节 《文化的定位》 | 第54-59页 |
| 第二节 文化差异与文化多样性 | 第59-61页 |
| 第三节 文化选择与认同诗学 | 第61-64页 |
| 第七章 矛盾状态、模拟、与混杂性 | 第64-77页 |
| 第一节 矛盾状态 | 第64-66页 |
| 第二节 模拟 | 第66-70页 |
| 第三节 混杂性 | 第70-77页 |
| 第八章 霍米.巴巴论“少数族” | 第77-87页 |
| 第一节 少数族的产生 | 第77-79页 |
| 第二节 一种批评的视角 | 第79页 |
| 第三节 少数族的苦境 | 第79-80页 |
| 第四节 少数族的策略 | 第80-83页 |
| 1 文化翻译 | 第80页 |
| 2 笑话演现 | 第80-81页 |
| 3 两种公民 | 第81页 |
| 4 两个领域 | 第81页 |
| 5 少数族化 | 第81-83页 |
| 第五节 少数族的理想 | 第83-87页 |
| 第九章 霍米.巴巴的世界主义 | 第87-99页 |
| 第一节 “世界主义”概念回溯 | 第87-89页 |
| 第二节 巴巴的世界主义观 | 第89-94页 |
| 第三节 公民的叙述权 | 第94-99页 |
| 第十章 霍米.巴巴的语言 | 第99-108页 |
| 第一节 语言的批判 | 第99-100页 |
| 第二节 自以为是 | 第100-101页 |
| 第三节 理性的解释 | 第101-103页 |
| 第四节 诗性语言 | 第103-108页 |
| 第十一章 霍米.巴巴的后殖民理论中的问题及局限 | 第108-125页 |
| 第一节 方法论批评 | 第108-110页 |
| 第二节 概念批评 | 第110-115页 |
| 1 矛盾状态 | 第111页 |
| 2 模拟 | 第111-112页 |
| 3 混杂性 | 第112-113页 |
| 4 民族主义与世界主义 | 第113-115页 |
| 5 能动性 | 第115页 |
| 第三节 话语分析VS政治现实 | 第115-118页 |
| 第四节 论证逻辑 | 第118-119页 |
| 第五节 肢解法农 | 第119-125页 |
| 第十二章 结语:后殖民主义的未来 | 第125-129页 |
| 主要参考书目 | 第129-135页 |