先秦儒家音乐伦理思想研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-10页 |
| 文献综述 | 第10-17页 |
| 引言 | 第17-21页 |
| 1 先秦儒家音乐伦理思想的历史渊源 | 第21-30页 |
| ·西周礼乐制度 | 第21-25页 |
| ·西周礼乐制度形成的历史背景 | 第21页 |
| ·西周礼乐制度的内涵 | 第21-23页 |
| ·西周礼乐制度的具体规定 | 第23-25页 |
| ·西周的礼乐教育 | 第25-28页 |
| ·西周礼乐教育的特点 | 第25页 |
| ·西周礼乐教育的主要内容 | 第25-27页 |
| ·乐教的教材 | 第27-28页 |
| ·周公的乐教思想 | 第28页 |
| ·西周礼乐文明制度对儒家音乐伦理思想的影响 | 第28-30页 |
| 2 先秦儒家音乐伦理思想的发展历程 | 第30-47页 |
| ·孔子音乐伦理思想的初步探索 | 第30-34页 |
| ·音乐辅助礼制规范和协调社会伦理关系 | 第30-31页 |
| ·“善”、“和”———音乐价值理念的确立 | 第31-33页 |
| ·音乐具有修身养性的作用 | 第33-34页 |
| ·孟子——对孔子音乐伦理思想的继承 | 第34-38页 |
| ·孟子对孔子音乐伦理等级制思想的继承 | 第34-35页 |
| ·孟子对孔子音乐扬善抑恶功效的发挥 | 第35-36页 |
| ·音乐的修身养性作用 | 第36-37页 |
| ·音乐“和”与国家治理 | 第37-38页 |
| ·荀子——先秦儒家音乐伦理思想的发展和形成 | 第38-43页 |
| ·音乐伦理思想的人性基础 | 第38-40页 |
| ·音乐中的善恶观 | 第40-41页 |
| ·音乐的修身与社会“和谐”功效 | 第41-42页 |
| ·音乐等级观 | 第42-43页 |
| ·儒墨道法——先秦音乐伦理思想的争鸣 | 第43-47页 |
| ·先秦儒家内部的争鸣 | 第43页 |
| ·儒家与墨家的争鸣 | 第43-45页 |
| ·儒家与道家的争鸣 | 第45-47页 |
| 3 先秦儒家音乐伦理思想的内涵 | 第47-55页 |
| ·音乐伦理思想的理论基础——人性根源 | 第47-48页 |
| ·音乐是人性本能的直接反映 | 第47-48页 |
| ·音乐对人性善的引导 | 第48页 |
| ·音乐对人性恶的遏止 | 第48页 |
| ·先秦儒家音乐伦理思想的特征 | 第48-49页 |
| ·扬善抑恶 | 第48-49页 |
| ·历史文化传承，教化民众 | 第49页 |
| ·音乐为政治服务 | 第49页 |
| ·儒家音乐伦理的德育功能 | 第49-53页 |
| ·道德品质培养的目标 | 第49-52页 |
| ·心理品德培养目标 | 第52页 |
| ·思想品德能力的目标 | 第52-53页 |
| ·先秦儒家音乐伦理思想的教化功能 | 第53-55页 |
| ·审美教化功能 | 第53页 |
| ·强化等级制度的功能 | 第53-54页 |
| ·对人进行文化知识和品性修养的教化功能 | 第54-55页 |
| 4 先秦儒家音乐伦理思想的现代启示 | 第55-61页 |
| ·对确立正确的世界观、人生观和价值观的启示 | 第55-57页 |
| ·培养正确的世界观 | 第55-56页 |
| ·树立正确的人生观 | 第56页 |
| ·确立正确的价值观 | 第56-57页 |
| ·对提升当代音乐伦理品格的启示 | 第57-59页 |
| ·音乐作品应提升人性品格 | 第57-58页 |
| ·丰富音乐作品的伦理道德内涵 | 第58页 |
| ·发挥音乐作品对提升人生境界的作用 | 第58-59页 |
| ·对发挥当代音乐的德育功能的启示 | 第59-61页 |
| 结束语 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-66页 |
| 附录：作者攻读硕士学位期间的学术科研情况 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
