托马斯·阿奎那《德性之辩》中的德性论思想研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 导论 | 第8-14页 |
| 一、托马斯·阿奎那及其《德性之辩》 | 第8-9页 |
| 二、选题意义和原因 | 第9-10页 |
| 三、文献综述 | 第10-14页 |
| (一) 国外研究现状综述 | 第10-12页 |
| (二) 国内研究现状综述 | 第12-14页 |
| 1 托马斯·阿奎那德性论的理论渊源 | 第14-23页 |
| 1.1 亚里士多德之前的哲学家对德性的阐释 | 第14-17页 |
| 1.2 希腊亚里士多德哲学德性传统 | 第17-20页 |
| 1.2.1 作为人类最高的善——幸福 | 第17-18页 |
| 1.2.2 道德德性与理智德性 | 第18-20页 |
| 1.2.3 德性与中道 | 第20页 |
| 1.3 基督教奥古斯丁神学德性传统 | 第20-23页 |
| 1.3.1 关于德性的定义 | 第21-22页 |
| 1.3.2 “四枢德”与“信望爱” | 第22-23页 |
| 2 托马斯·阿奎那对德性的本质界定 | 第23-28页 |
| 2.1 德性即习惯 | 第23-26页 |
| 2.2 对亚里士多德德性定义的推进 | 第26-27页 |
| 2.3 对奥古斯丁德性定义的修正 | 第27-28页 |
| 3 德性的主体：灵魂 | 第28-37页 |
| 3.1 灵魂与肉体 | 第28-30页 |
| 3.2 理性能力 | 第30-34页 |
| 3.2.1 人性行为和人的行为 | 第30-31页 |
| 3.2.2 理智 | 第31-33页 |
| 3.2.3 意志 | 第33-34页 |
| 3.3 欲望能力 | 第34-37页 |
| 4 德性的分类 | 第37-52页 |
| 4.1 理智德性 | 第40-42页 |
| 4.1.1 沉思的理智德性 | 第41-42页 |
| 4.1.2 实践的理智德性 | 第42页 |
| 4.2 道德德性 | 第42-47页 |
| 4.2.1 四枢德 | 第42-45页 |
| 4.2.2 完善的德性与不完善的德性 | 第45-47页 |
| 4.3 神学德性 | 第47-49页 |
| 4.4 德性与中道 | 第49-51页 |
| 4.5 诸德性与首要的神学德性——爱之间的关系 | 第51-52页 |
| 5 托马斯·阿奎那德性论的理论意义与历史影响 | 第52-54页 |
| 5.1 对基督教伦理神学产生的影响 | 第52-53页 |
| 5.2 对一般德性伦理学产生的影响 | 第53-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
