| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第14-24页 |
| 1.1 论文选题背景 | 第14-16页 |
| 1.1.1 辽东地区庙学建筑历史沿革 | 第14-15页 |
| 1.1.2 全国范围内庙学研究的兴起 | 第15页 |
| 1.1.3 当代庙学建筑研究中对辽东地区庙学建筑的忽视 | 第15页 |
| 1.1.4 独树一帜的辽东地方庙学建筑 | 第15-16页 |
| 1.2 论文研究对象及主要内容 | 第16页 |
| 1.2.1 研究对象的界定 | 第16页 |
| 1.2.2 本课题研究内容 | 第16页 |
| 1.3 论文研究目的及意义 | 第16-17页 |
| 1.3.1 研究目的 | 第16页 |
| 1.3.2 研究意义 | 第16-17页 |
| 1.4 与本课题研究相关的主要文献综述 | 第17-21页 |
| 1.4.1 史籍记载方面 | 第17-18页 |
| 1.4.2 伪满洲国时期东北摄影集 | 第18页 |
| 1.4.3 今人研究著述 | 第18-21页 |
| 1.4.4 小结 | 第21页 |
| 1.5 课题研究方法 | 第21-24页 |
| 1.5.1 历史文献考证法 | 第21页 |
| 1.5.2 统计法 | 第21页 |
| 1.5.3 空间与时间的双向对比 | 第21-22页 |
| 1.5.4 多学科交叉研究视野 | 第22页 |
| 1.5.5 数字化复原 | 第22-24页 |
| 第二章 庙学建筑在辽东地区的分布 | 第24-32页 |
| 2.1 庙学建筑在全国范围内的总体分布态势 | 第24页 |
| 2.1.1 辽代“五京学”辐射下的北方地区庙学建筑的完备 | 第24页 |
| 2.1.2 由宋代两次“兴学”引发的南方地区庙学建筑的饱和 | 第24页 |
| 2.1.3 元代大一统背景下边疆城市庙学的普及 | 第24页 |
| 2.2 辽东地区庙学建筑依托于城市建制的分布特征 | 第24-29页 |
| 2.2.1 明以前庙学建筑在辽东地区的分布情况 | 第24-26页 |
| 2.2.2 明代辽东镇辖区内庙学建筑的两线分布 | 第26页 |
| 2.2.3 清代奉天府镇辖区内庙学建筑的高密度分布态势 | 第26-29页 |
| 2.3 明清两代辽东地方城市环境对庙学普及与发展的影响 | 第29-31页 |
| 2.3.1 明代边疆军事卫城下的庙学建筑发展 | 第29页 |
| 2.3.2 清代满族龙兴之地的汉文化庙学建筑演进 | 第29-31页 |
| 2.4 小结 | 第31-32页 |
| 第三章 庙学建筑群的选址及其院落布局 | 第32-44页 |
| 3.1 辽东地区庙学建筑因地制宜的选址模式 | 第32-34页 |
| 3.1.1 选址方位统计 | 第32-33页 |
| 3.1.2 选址特征分析 | 第33-34页 |
| 3.2 庙学建筑在明清两代各自时间框架下的院落发展 | 第34-41页 |
| 3.2.1 明代辽东镇庙学建筑院落组合发展 | 第34-37页 |
| 3.2.2 清代奉天府庙学建筑院落组合发展 | 第37-41页 |
| 3.3 庙学建筑的选址及其院落布局的影响因素 | 第41-43页 |
| 3.3.1 地域性因素与多民族文化双重作用下的选址多样化 | 第41-43页 |
| 3.3.2 经济的发展促进文运类建筑与庙学建筑的集合式布局 | 第43页 |
| 3.4 小结 | 第43-44页 |
| 第四章 庙学建筑中的单体建筑及其特点 | 第44-56页 |
| 4.1 庙学建筑群单体建筑分类 | 第44-45页 |
| 4.1.1 孔庙部分的礼制性建筑 | 第44页 |
| 4.1.2 学宫部分的教学建筑 | 第44-45页 |
| 4.2 主要单体建筑形制及其内涵 | 第45-54页 |
| 4.2.1 照壁 | 第45页 |
| 4.2.2 棂星门 | 第45-48页 |
| 4.2.3 泮池、泮桥 | 第48页 |
| 4.2.4 戟门(大成门) | 第48-50页 |
| 4.2.5 大成殿 | 第50-52页 |
| 4.2.6 崇圣祠 | 第52-53页 |
| 4.2.7 明伦堂 | 第53-54页 |
| 4.2.8 尊经阁 | 第54页 |
| 4.3 辽东地区庙学单体建筑特征分析 | 第54-55页 |
| 4.3.1 严寒气候条件下硬山顶建筑的广泛运用 | 第54页 |
| 4.3.2 辽东地区因地制宜的建筑选材方式 | 第54-55页 |
| 4.3.3 清晚期庙学中大成殿外檐装修的复杂化 | 第55页 |
| 4.4 小结 | 第55-56页 |
| 第五章 庙学文化辐射下的辽东城市与社会环境 | 第56-68页 |
| 5.1 庙学儒家文化与辽东多民族文化信仰的融合 | 第56-57页 |
| 5.1.1 辽东地区多元的民族文化信仰 | 第56页 |
| 5.1.2 庙学建筑与其他宗教信仰空间 | 第56页 |
| 5.1.3 庙学营建促使汉文化占据主导地位 | 第56-57页 |
| 5.2 庙学建制的完善与辽东文化教育体质的成熟 | 第57-59页 |
| 5.2.1 明代辽东地区的教育发展 | 第57页 |
| 5.2.2 清代辽东八旗官学与州县儒学并存的“两线教学”模式 | 第57-58页 |
| 5.2.3 辽东地区“学宫督导,宫院并教”的教育管理体制 | 第58-59页 |
| 5.3 庙学营建对辽东城市风貌的影响 | 第59-62页 |
| 5.3.1 “宫庙并立”的满清盛京陪都 | 第59-61页 |
| 5.3.2 气势恢宏的“金州庙学”—辽东近代日殖城市的庙学建筑 | 第61-62页 |
| 5.4 庙学祭祀文化与民众的社会生活 | 第62-67页 |
| 5.4.1 庙学祭祀大典概述 | 第62页 |
| 5.4.2 庙学祭祀的传统社会职能 | 第62-63页 |
| 5.4.3 清末庙学祭祀的世俗化与庙会的出现 | 第63-64页 |
| 5.4.4 清光绪三十三年盛京城庙学丁祭数字化再现 | 第64-67页 |
| 5.5 小结 | 第67-68页 |
| 第六章 结语 | 第68-70页 |
| 6.1 结论 | 第68-69页 |
| 6.2 本文的缺憾及下一步工作 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
| 作者简介 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74页 |
