山西沁县说书人的生活史与社会互动研究
| 中文摘要 | 第11-12页 |
| ABSTRACT | 第12-13页 |
| 绪论 | 第14-25页 |
| 一、选题目的与意义 | 第14-15页 |
| 二、国内外研究动态 | 第15-21页 |
| (一) 三弦书的相关研究 | 第15-17页 |
| (二) 民间艺人的相关研究 | 第17-19页 |
| (三) 盲艺人的相关研究 | 第19-21页 |
| 三、资料来源及研究方法 | 第21-22页 |
| 四、对本文使用部分概念和民俗用语的说明 | 第22-25页 |
| (一) 部分概念 | 第22-23页 |
| (二) 田野调查中的民俗语汇 | 第23-25页 |
| 第一章 沁县说唱曲艺历史与现状 | 第25-48页 |
| 1.1 沁县说书的历史与曲艺种类 | 第25-30页 |
| 1.1.1 说唱的成因及源头 | 第25-29页 |
| 1.1.2 沁县说唱曲艺种类 | 第29-30页 |
| 1.2 沁县代表性说书团体现状 | 第30-48页 |
| 1.2.1 沁县盲人曲艺团 | 第30-35页 |
| 1.2.2 沁县温秀芳说唱艺术团 | 第35-39页 |
| 1.2.3 沁县彩英说唱团 | 第39-43页 |
| 1.2.4 沁县陶氏兄弟乐团 | 第43-48页 |
| 第二章 说书人婚姻问题 | 第48-69页 |
| 2.1 在家是夫妻外出是师徒 | 第48-52页 |
| 2.1.1 学艺经历 | 第49-50页 |
| 2.1.2 演出经历 | 第50-51页 |
| 2.1.3 婚姻生活 | 第51-52页 |
| 2.2 前半辈单身后半辈成家 | 第52-57页 |
| 2.2.1 失明后拜师学说书 | 第53-54页 |
| 2.2.2 恋爱波折与婚后生活 | 第54-57页 |
| 2.3 艺人的家庭生活与学艺经历 | 第57-63页 |
| 2.3.1 为养家糊口拜师学说书 | 第58-60页 |
| 2.3.2 对于婚姻自主的诉求 | 第60-63页 |
| 2.4 盲艺人的二十七个“保儿” | 第63-69页 |
| 2.4.1 刘红权与他的“保儿们” | 第64-65页 |
| 2.4.2 “亲家聚会日”与“爱犬生日会” | 第65-69页 |
| 第三章 说书人经济来源与支出 | 第69-88页 |
| 3.1 说书人下乡演出 | 第69-74页 |
| 3.1.1 演出时间与“划片” | 第69-71页 |
| 3.1.2 下乡演出中的困境 | 第71-73页 |
| 3.1.3 说书市场 | 第73-74页 |
| 3.2 说书人其他收入来源与支出 | 第74-76页 |
| 3.2.1 说书人的辅助收入 | 第74-75页 |
| 3.2.2 说书人的支出与分配 | 第75-76页 |
| 3.3 说书人的演出与收入 | 第76-88页 |
| 3.3.1 段柳乡段柳村奶奶庙说书 | 第76-79页 |
| 3.3.2 沁县城关镇南湛村说神书 | 第79-82页 |
| 3.3.3 郑明明的经济收入与支出 | 第82-88页 |
| 第四章 说书人的权益、养老与社会活动 | 第88-110页 |
| 4.1. 说书人的文化权益 | 第88-96页 |
| 4.1.1 说书人的教育与就业 | 第88-90页 |
| 4.1.2 说书人社会互动与文化活动 | 第90-92页 |
| 4.1.3 太行盲艺人联谊会 | 第92-96页 |
| 4.2 “你”怎么看:说书人养老问题 | 第96-101页 |
| 4.2.1 生活与说书困境:“活着干,死了算” | 第96-98页 |
| 4.2.2 养老与谁来学:盲艺人的生活担忧 | 第98-99页 |
| 4.2.3 手机与盲艺人的社会媒介 | 第99-101页 |
| 4.3 非遗传承人的自我建构与社会互动 | 第101-110页 |
| 4.3.1 家贫学艺与说书结缘 | 第101-103页 |
| 4.3.2 两段婚姻三次被赶出家门 | 第103-105页 |
| 4.3.3 “非遗”与说书传承的变化 | 第105-106页 |
| 4.3.4 传承资金的分配与权益 | 第106-110页 |
| 结语 | 第110-112页 |
| 参考文献 | 第112-118页 |
| 附录1 调查行程 | 第118-121页 |
| 附录2 田野日志 | 第121-132页 |
| 附录3 录音访谈整理 | 第132-171页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第171-172页 |
| 致谢 | 第172-173页 |
| 个人简况及联系方式 | 第173-176页 |
