| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 目次 | 第7-9页 |
| 1 绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 研究意义 | 第9页 |
| 1.2 走婚概念与研究综述 | 第9-13页 |
| 1.2.1 走婚概念界定 | 第9-10页 |
| 1.2.2 走婚研究综述 | 第10-13页 |
| 1.2.2.1 20 世纪早期至改革开放初期 | 第10-11页 |
| 1.2.2.2 20 世纪 80 年代后期至 21 世纪初期 | 第11-12页 |
| 1.2.2.3 21 世纪初期至今 | 第12-13页 |
| 1.3 研究方法 | 第13-15页 |
| 1.3.1 文献法 | 第13页 |
| 1.3.2 田野调查 | 第13-15页 |
| 2 深厚的走婚传统 | 第15-23页 |
| 2.1 走婚传统固化的客观因素 | 第15-18页 |
| 2.1.1 自然和经济地理因素 | 第15-16页 |
| 2.1.2 历史风俗习惯 | 第16-18页 |
| 2.2 走婚习俗的人文基础 | 第18-23页 |
| 2.2.1 神话宗教对走婚的影响 | 第18-21页 |
| 2.2.2 歌谣对走婚的影响 | 第21-23页 |
| 3 现代走婚文化 | 第23-33页 |
| 3.1 永宁乡者波村走婚的现代形式 | 第23-28页 |
| 3.1.1 永宁乡走婚现代流变及其本质 | 第23-24页 |
| 3.1.2 上村村落走婚的情况调查 | 第24-28页 |
| 3.1.2.1 陈高汝家 | 第24-25页 |
| 3.1.2.2 哥洼阿尺家 | 第25-26页 |
| 3.1.2.3 申巴阿翁家 | 第26-27页 |
| 3.1.2.4 申巴思格家 | 第27-28页 |
| 3.2 者波村上村村落现代走婚的基础 | 第28-33页 |
| 3.2.1 母系氏族制度构成上村现代走婚的社会基础 | 第28-30页 |
| 3.2.2 简单特殊的思想和认识基础 | 第30-33页 |
| 4 现代走婚体制的更迭 | 第33-49页 |
| 4.1 现代走婚体制瓦解的原因 | 第33-41页 |
| 4.1.1 政治的干预和多民族交流与融合 | 第33-35页 |
| 4.1.1.1 政治实体的干预 | 第33-34页 |
| 4.1.1.2 摩梭聚居地杂居多民族的交流融合 | 第34-35页 |
| 4.1.2 新的意识形态和价值体系的强烈冲击 | 第35-39页 |
| 4.1.2.1 文化的自我构建 | 第35-37页 |
| 4.1.2.2 传统文化逐渐淡化 | 第37-38页 |
| 4.1.2.3 摩梭新两性理念的诞生与普及 | 第38-39页 |
| 4.1.3 科教文卫水平的快速提升 | 第39-41页 |
| 4.2 现代走婚向以走婚为主的多元婚姻的过渡 | 第41-49页 |
| 4.2.1 追求方式的现代化 | 第43-44页 |
| 4.2.2 追求对象的多样化 | 第44-46页 |
| 4.2.3 追求标准的高端化 | 第46-49页 |
| 5 多元婚姻状态是现代走婚的发展总趋势 | 第49-53页 |
| 5.1 现代走婚发展的客观必然性和推进因素 | 第49-51页 |
| 5.1.1 经济社会发展推动现代走婚进入多元婚姻状态 | 第49-50页 |
| 5.1.2 多元意识形态推动多元婚姻状态的形成 | 第50-51页 |
| 5.2 现代走婚发展趋势判断 | 第51-53页 |
| 6 结论 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 专著 | 第55-56页 |
| 期刊论文 | 第56-58页 |
| 学位论文 | 第58-59页 |
| 附录 | 第59-69页 |
| 附录 1 调查简况 | 第59-68页 |
| 附录 2 手绘地图、受访者信息表 | 第68-69页 |
| 后记 | 第69-71页 |
