| 内容提要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第—章 导论 | 第8-17页 |
| 1 研究问题的提出 | 第8-11页 |
| 2 研究个案选取与田野进入过程 | 第11-13页 |
| 3 研究者角色与研究伦理 | 第13-14页 |
| 4 本文的写作结构 | 第14-17页 |
| 第二章 理论综述与研究设计 | 第17-32页 |
| 1 共同体、社群主义与公民社会 | 第17-21页 |
| 2 乡村信仰共同体与公民社会 | 第21-24页 |
| 3 研究设计：探讨乡村天主教公民共同体特征的四要素分析框架 | 第24-27页 |
| 4 方法论与研究方法 | 第27-32页 |
| 第三章 林村的历史与现实 | 第32-48页 |
| 1 “三苏”故里：林村历史 | 第32-38页 |
| 2 “城边村”：林村经济 | 第38-42页 |
| 3 “文明示范村”：林村社会生活 | 第42-48页 |
| 第四章 林村天主教简介 | 第48-60页 |
| 1 遣使会与正定教区 | 第48-51页 |
| 2 林村教会介绍 | 第51-56页 |
| 3 小结 | 第56-60页 |
| 第五章 林村天主教的群体凝聚力 | 第60-85页 |
| 1 中国宗族范式与华北家族研究 | 第61-63页 |
| 2 宗亲与大“林家户”：林村教友的先赋性亲属网络 | 第63-68页 |
| 3 姻亲与教内通婚：林村教友的内聚式亲属网络 | 第68-76页 |
| 4 神亲、干亲与“教外联姻”：林村教友的发散式亲属网络 | 第76-78页 |
| 5 小结：林村天主教的“多重亲属性凝聚”模式 | 第78-85页 |
| 第六章 林村天主教的组织自主性 | 第85-113页 |
| 1 宗教市场理论的“宗教供给”视角 | 第86-87页 |
| 2 “神父-会长-热心教友”：林村教会的运作结构 | 第87-94页 |
| 3 念经与避静：林村教会自主运作的日常性面向 | 第94-99页 |
| 4 弥撒与瞻礼：林村教会自主运作的神圣性面向 | 第99-108页 |
| 5 小结：林村天主教的“二元宗教供给”模式 | 第108-113页 |
| 第七章 林村天主教的教会独立性 | 第113-139页 |
| 1 “国家-社会”视角与乡村教会组织的独立性 | 第114-115页 |
| 2 “红色宗教市场”的两个面向：影响林村教会独立性的外部环境 | 第115-122页 |
| 3 林村教堂的建造过程：外联性社会资本与教会独立性 | 第122-130页 |
| 4 林村教堂的祝圣仪式：内聚性社会资本与教会独立性 | 第130-133页 |
| 5 小结：林村天主教的“保护型精英”模式 | 第133-139页 |
| 第八章 林村天主教的多元与包容 | 第139-167页 |
| 1 中国宗教的分散性特质及其对制度性宗教的影响 | 第140-142页 |
| 2 “天主”、“真神”与“老天爷”：林村教会对信仰的多元理解 | 第142-150页 |
| 3 “过庙”：林村教会与乡村民俗的多元互动 | 第150-157页 |
| 4 现代化与世俗化：林村教会的多元化变迁及其面临的挑战 | 第157-161页 |
| 5 小结：林村天主教的“多元化包容”模式 | 第161-167页 |
| 第九章 结论与讨论 | 第167-182页 |
| 1 具备公民共同体基本特征的乡村天主教会 | 第167-171页 |
| 2 中国乡村天主教会的多元差序性团体格局 | 第171-176页 |
| 3 公民社会理论与社会学乡村基督宗教研究的视角转换 | 第176-179页 |
| 4 本文的研究局限和努力方向 | 第179-182页 |
| 附录 | 第182-192页 |
| 参考文献 | 第192-202页 |
| 致谢 | 第202-204页 |
