| 摘要 | 第7-9页 |
| ABSTRACT | 第9-11页 |
| 略语表 | 第12-15页 |
| 第一章 绪论 | 第15-25页 |
| 第一节、研究动机 | 第15-18页 |
| 一、研究对象 | 第15-16页 |
| 二、研究文献 | 第16-17页 |
| 三、研究目的 | 第17-18页 |
| 第二节、历代研究成果 | 第18-19页 |
| 第三节、研究问题 | 第19-20页 |
| 第四节、巴利原典及注释 | 第20-22页 |
| 第五节、研究方法 | 第22-24页 |
| 第六节、组织(FRAMEWORK) | 第24-25页 |
| 第二章 从原始佛教到部派佛教的阿罗汉观 | 第25-79页 |
| 第一节 原始佛教阿罗汉观 | 第25-40页 |
| 一、佛陀自称阿罗汉 | 第26-27页 |
| 二、巴利文献给阿罗汉五种定义 | 第27-28页 |
| 三、关于“阿罗汉与应供”用词的问题 | 第28-29页 |
| 四、已证得阿罗汉果之后的描述 | 第29-31页 |
| 五、杀阿罗汉不许出家、责骂所有圣者无法成道 | 第31-32页 |
| 六、阿罗汉与自利利他(Attattham-Parattham) | 第32-35页 |
| 七、阿罗汉这一词不限于佛教专用 | 第35-36页 |
| 八、佛与阿罗汉无差别(但)佛与声闻有差别 | 第36-39页 |
| 九、“十六观智”与“十结”从凡夫到阿罗汉的过程 | 第39-40页 |
| 第二节 部派佛教阿罗汉观 | 第40-72页 |
| 一、据巴利《岛史》佛教十八部派 | 第41-43页 |
| 二、大天五事部派佛教对阿罗汉争论的起点 | 第43-49页 |
| (一) 阿罗汉余所诱 | 第47页 |
| (二) 阿罗汉有无知 | 第47-48页 |
| (三) 阿罗汉有犹豫 | 第48页 |
| (四) 阿罗汉有他令 | 第48页 |
| (五) 阿罗汉道因声故起 | 第48-49页 |
| 三、上座部巴利《论事》对大天五事的批判 | 第49-70页 |
| (一) 批判他所与论(Parupaharakatha) | 第50-52页 |
| (二) 批判无知论(Annanakatha) | 第52-59页 |
| (三) 批判犹豫论(Kankhakatha) | 第59-61页 |
| (四) 批判他令论(Paravitaranakatha) | 第61-65页 |
| (五) 批判道因声故起论(Vacibhedakatha、Dukkhaharakatha) | 第65-70页 |
| 四、辩论结果 | 第70-71页 |
| 五、大天五事与有部阿罗汉退论 | 第71-72页 |
| 第三节 说一切有部论书对阿罗汉的看法 | 第72-79页 |
| 一、有部《大毘婆沙论》对阿罗汉各种退转的诠释 | 第72-73页 |
| 二、若“佛”是“阿罗汉”是否也退转? | 第73-74页 |
| 三、有部主张“三世实有”与“阿罗汉起烦恼” | 第74-76页 |
| 四、有部主张“三果有退,非预流果” | 第76-77页 |
| 五、各部派对阿罗汉等圣者的观点 | 第77-79页 |
| 第三章 批判阿罗汉“有烦恼”与“退论” | 第79-134页 |
| 第一节 阿毘达摩论事的来历 | 第79-84页 |
| 一、巴利“论事”定义 | 第81-83页 |
| 二、考察《论事》的年代 | 第83页 |
| 三、阿育王时代当时佛教的背景 | 第83-84页 |
| 第二节 阿毘达摩论事逻辑式 | 第84-110页 |
| 一、八论破(Atthakaniggaha) | 第84-90页 |
| (一) 四义八论机构 | 第85-86页 |
| (二) 净真义(Suddhasaccikattha) | 第86-87页 |
| (三) 空间真义(Okasasaccikattha) | 第87-88页 |
| (四) 时间真义(Kalasaccikattha) | 第88页 |
| (五) 支真义(Avayavasaccikattha) | 第88-90页 |
| 二、顺论五(Anuluomapancaka)逻辑 | 第90-96页 |
| (一) 立(Thapana) | 第93-94页 |
| (二) 顺承(Anulomapapana) | 第94页 |
| (三) 反承(Patilomapapana) | 第94-95页 |
| (四) 顺举(Anulomaropan) | 第95页 |
| (五) 反举(Patilomaropana) | 第95-96页 |
| 三、返论四(Patikammacatukka)逻辑 | 第96-99页 |
| (一) 顺承(Anulomapapana) | 第98页 |
| (二) 顺举(Anulomaropan) | 第98-99页 |
| (三) 反承(Patilomapapana) | 第99页 |
| (四) 反举(Pattilomaropana) | 第99页 |
| 四、破论四(Niggahacatukka) | 第99-101页 |
| 五、合论四(Upanayacatukka) | 第101-102页 |
| 六、结论四(Niggamacatukka) | 第102-103页 |
| 七、所有辩论谁输谁赢? | 第103-104页 |
| 八、总结“顺反论”和”反顺论”逻辑机构 | 第104-105页 |
| 九、总结“顺论五”(Anulomapancaka)逻辑式 | 第105-106页 |
| 十、《论事》逻辑和“条件命题”逻辑比对 | 第106-110页 |
| 第三节 批判阿罗汉有烦恼 | 第110-120页 |
| 一、阿罗汉等论(Anulomapancaka)(一) | 第110-115页 |
| 二、阿罗汉等论(Anulomapancaka)(二) | 第115-117页 |
| 三、阿罗汉等论(Anulomapancaka)(三) | 第117-118页 |
| 四、阿罗汉等论(Anulomapancaka)(四) | 第118-120页 |
| 第四节 批判阿罗汉退论(一) | 第120-134页 |
| 一、关于《论事》中部派对“阿罗汉”所争论 | 第120-121页 |
| 二、正言退论(Vadayuttiparihani)(一) | 第121-125页 |
| 三、正言退论(Vadayuttiparihani)(二) | 第125-126页 |
| 四、正言退论(Vadayuttiparihani)(三) | 第126-127页 |
| 五、正言退论(Vadayuttiparihani)(四) | 第127-128页 |
| 六、正言退论(Vadayuttiparihani)(五) | 第128-129页 |
| 七、正言退论(Vadayuttiparihani)(六) | 第129-130页 |
| 八、正言退论(Vadayuttiparihani)(七) | 第130-131页 |
| 九、正言退论(Vadayuttiparihani)(八) | 第131-134页 |
| 第四章 批判“阿罗汉退论”(二) | 第134-166页 |
| 第一节 圣人结合退论(ARIYAPUGGALASAmSANDANAPARIHANI) | 第134-148页 |
| 一、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(一) | 第134-135页 |
| 二、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(二) | 第135-137页 |
| 三、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(三) | 第137-138页 |
| 四、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(四) | 第138-139页 |
| 五、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(五) | 第139-141页 |
| 六、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(六) | 第141-142页 |
| 七、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(七) | 第142-143页 |
| 八、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(八) | 第143-145页 |
| 九、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(九) | 第145-146页 |
| 十、圣人结合退论(Ariyapuggalasamsandanaparihani(十) | 第146-148页 |
| 第二节 经证论(SUTTASADHANAPARIHANI) | 第148-155页 |
| 一、经证论(Suttasadhanaparihani(一) | 第149-150页 |
| 二、经证论(Suttasadhanaparihani(二) | 第150-152页 |
| 三、经证论(Suttasadhanaparihani(三) | 第152-153页 |
| 四、经证论(Suttasadhanaparihani)(四) | 第153-154页 |
| 五、上座部提问关于五种法导致阿罗汉退转 | 第154-155页 |
| 第三节 部派之后的佛教情况 | 第155-166页 |
| 一、受大乘佛教影响的“大乘上座部” | 第156-164页 |
| (一) “上座部”之定义 | 第157-158页 |
| (二) 从巴利文献探究“大乘上座部”的起源 | 第158-160页 |
| (三) 大、小乘用词的问题 | 第160-161页 |
| (四) 锡兰佛教的“大乘上座部” | 第161-162页 |
| (五) 巴利文献《大史》对“大乘上座部”如何载录 | 第162-163页 |
| (六) 当代学者对“大乘上座部”的看法 | 第163-164页 |
| 二、上座部佛教与大乘佛教对“佛、菩萨、阿罗汉”不同解释 | 第164-166页 |
| 第五章 结论 | 第166-170页 |
| 附录Ⅰ. 退论《汉译南传大藏经》 | 第170页 |
| 附录Ⅱ. 聖人结合论《汉译南传大藏经》 | 第170-178页 |
| 附录Ⅲ. 经证论《汉泽南传大藏经》 | 第178-180页 |
| 附录Ⅳ. 阿罗汉等论《汉译南传大藏经》 | 第180-183页 |
| 参考书(BIBLIOGRAPHY) | 第183-191页 |
| 一、巴利原典(P.T.S.) | 第183-185页 |
| 二、巴利注释书、藏外(Atthakatha-Anna)(P.T.S.) | 第185-186页 |
| 三、汉语佛典(中华电子佛典协会,大正藏) | 第186-187页 |
| 四、汉译南传大藏经(NAN.) | 第187-188页 |
| 五、中文书目 | 第188-189页 |
| 六、论文、期刊、杂志 | 第189页 |
| 七、巴利英译(P.T.S.) | 第189-190页 |
| 八、英文书目 | 第190页 |
| 九、泰文书目 | 第190页 |
| 十、工具书 | 第190-191页 |
| 后记 | 第191-193页 |
| 附件 | 第193-195页 |
