| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 附图 | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-37页 |
| 第一节 选题缘由 | 第11-13页 |
| 第二节 相关研究述评 | 第13-31页 |
| 一、西方经典社会变迁理论研究综述 | 第13-21页 |
| 二、对中国基层社会变迁研究的综述 | 第21-26页 |
| 三、资源开发:人类学视角下的变迁动力研究述评 | 第26-28页 |
| 四、"蒙汉杂居区"的相关研究述评 | 第28-31页 |
| 第三节 研究方法与相关概念界定 | 第31-33页 |
| 一、研究方法 | 第31-33页 |
| 二、相关概念界定 | 第33页 |
| 第四节 区域选择与研究过程 | 第33-37页 |
| 一、区域选择 | 第33-35页 |
| 二、研究过程 | 第35-37页 |
| 第一章 田野地点:准格尔召镇 | 第37-53页 |
| 第一节 历史沿革、地理位置与行政隶属 | 第37-41页 |
| 第二节 自然条件 | 第41-42页 |
| 第三节 其他各类资源概况 | 第42-43页 |
| 第四节 煤炭资源经济主导下的产业结构 | 第43-53页 |
| 一、准格尔召镇煤炭经济的变迁 | 第43-46页 |
| 二、准格尔召镇煤炭的种类与分布 | 第46-48页 |
| 三、煤炭资源产业主导下的其它经济种类 | 第48-53页 |
| 第二章 资源开发嵌入下的生计方式的变迁 | 第53-82页 |
| 第一节 资源开发收益前的主要生计方式 | 第53-62页 |
| 一、"靠天吃饭"的农业 | 第53-56页 |
| 二、与农业互为依托的牧业 | 第56-60页 |
| 三、家庭中"活钱"的重要来源:下窑掏碳 | 第60-62页 |
| 第二节 资源大规模开发后当地入主要的收入来源 | 第62-70页 |
| 一、征地收入 | 第62-65页 |
| 二、"典当行"收入 | 第65-69页 |
| 三、其他收入 | 第69-70页 |
| 第三节 收入差距过大所引发的当地蒙汉民族矛盾 | 第70-72页 |
| 第四节 个案研究: "鄂尔多斯模式"的除魅 | 第72-82页 |
| 一、鄂尔多斯市民间金融的表现形式和发展规模 | 第73页 |
| 二、民间金融在鄂尔多斯市盛行的深层次原因探析 | 第73-76页 |
| 三、民间金融对鄂尔多斯市的影响解析 | 第76-78页 |
| 四、鄂尔多斯市民间金融危机坍塌的风险分析 | 第78-80页 |
| 五、鄂尔多斯市民间金融的转型与未来的发展前景 | 第80-82页 |
| 第三章 资源开发嵌入下的生活方式的变迁 | 第82-115页 |
| 第一节 蒙汉民族当今生活方式的交融 | 第82-95页 |
| 第二节 资源开发收益与消费文化的变迁 | 第95-106页 |
| 一、从"温饱"到"炫富":食利型"有闲阶层"的出现 | 第95-99页 |
| 二、独特的车文化 | 第99-102页 |
| 三、蒙汉族群在现代消费文化的价值趋同 | 第102-106页 |
| 第三节 个案研究:危险的愉悦——安钠咖吸食 | 第106-115页 |
| 一、何为"安钠咖"?它的危害? | 第106-107页 |
| 二、安钠咖在准格尔召镇流行的深层社会文化背景 | 第107-109页 |
| 三、安钠咖由"素"向"荤"转变 | 第109-112页 |
| 四、防范安钠咖吸食和滥用的解决之道 | 第112-115页 |
| 第四章 资源开发嵌入下的社会分层的变迁 | 第115-145页 |
| 第一节 "本地人":鄂尔多斯地区蒙汉杂居的形成 | 第115-123页 |
| 一、与刻板印象迥异的准格尔召镇蒙古族 | 第115-117页 |
| 二、从陕北迁入已定居百年的汉族 | 第117-120页 |
| 三、百年来杂居状态形成的共同地域认同:"伊盟人" | 第120-123页 |
| 第二节 "外地人":煤炭高额收益吸引来的异乡人 | 第123-131页 |
| 一、"投资客"与"打工者" | 第123-125页 |
| 二、"污名化"的对象:乌盟人 | 第125-128页 |
| 三、爱恨交加的特殊群体:"外来媳妇" | 第128-131页 |
| 第三节 社会变迁的新财富阶层: "煤老板" | 第131-137页 |
| 一、他者眼中的"煤老板" | 第131-133页 |
| 二、"煤老板"们的自我评价:最可爱的人 | 第133-135页 |
| 三、如何公平评价"煤老板" | 第135-137页 |
| 第四节 对鄂尔多斯市当地"另类农民"的人类学"深描" | 第137-145页 |
| 一、"另类农民"对传统学术视野"农民"概念的改变与颠覆 | 第137-138页 |
| 二、当地人视野下的"鄂尔多斯模式"解析 | 第138-140页 |
| 三、鄂尔多斯市"另类农民"个性关键词的"深描" | 第140-144页 |
| 四、结语 | 第144-145页 |
| 第五章 资源开发嵌入下的宗教信仰的变迁 | 第145-181页 |
| 第一节 蒙古族与藏传佛教 | 第145-164页 |
| 一、准格尔召藏传佛教概况 | 第145-152页 |
| 二、准格尔召盛大的"查玛"会 | 第152-159页 |
| 三、他者的眼光:喧嚣商业下的佛教信仰的坚守 | 第159-164页 |
| 第二节 汉族与民间信仰 | 第164-172页 |
| 一、汉族民间信仰的田野调查 | 第164-168页 |
| 二、悄然复兴的"民间迷信" | 第168-172页 |
| 第三节 五台山与白云山 | 第172-181页 |
| 一、五台山:蒙古人敬仰与朝拜的圣地 | 第172-174页 |
| 二、白云山:陕北移民后裔财富和精神的保护神 | 第174-181页 |
| 第六章 资源开发嵌入下的公民权利意识的萌发 | 第181-207页 |
| 第一节 权利意识萌发的"伊盟人" | 第181-192页 |
| 一、性格特征变迁:从"老实"到"精明" | 第181-183页 |
| 二、捍卫利益:从互惠式协助到集体抗争 | 第183-186页 |
| 三、从农民的权利意识到公民意识的艰难转变 | 第186-192页 |
| 第二节 女权主义的强化 | 第192-200页 |
| 一、蒙汉文化交融背景下的鄂尔多斯女性 | 第192-196页 |
| 二、从"内当家"到"内外兼顾" | 第196-200页 |
| 第三节 个案研究:一桩利益纠葛的婚姻所引发的人类学思考 | 第200-207页 |
| 一、事件过程 | 第200-205页 |
| 二、事件的反思与感想 | 第205-207页 |
| 结语 | 第207-216页 |
| 一、资源经济嵌入加速了边疆和内地均质化进程 | 第207-209页 |
| 二、资源经济重塑了当地，同时又被当地赋予新的地方性价值 | 第209-210页 |
| 三、再述"鄂尔多斯模式"的价值及对其他民族的启示 | 第210-213页 |
| 四、人类学研究在边疆民族地区社会变迁的实践功用及价值意义思考 | 第213-216页 |
| 参考文献 | 第216-226页 |
| 在学期间的科研成果 | 第226-227页 |
| 致谢 | 第227-229页 |
