俄罗斯精神哲学的演进逻辑及形而上学重建
| 摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 第1章 绪论 | 第14-42页 |
| 1.1 俄罗斯精神哲学概述 | 第14-25页 |
| 1.1.1 问题的缘起：现代文明的反思 | 第15-16页 |
| 1.1.2 俄罗斯精神哲学的基本内涵 | 第16-19页 |
| 1.1.3 俄罗斯精神哲学的发展阶段 | 第19-22页 |
| 1.1.4 俄罗斯精神哲学对形而上学重建的可能性 | 第22-25页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第25-39页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第25-33页 |
| 1.2.2 国内研究现状 | 第33-39页 |
| 1.3 论文的逻辑进路及创新点 | 第39-42页 |
| 第2章 俄罗斯精神哲学的思想渊源 | 第42-66页 |
| 2.1 俄罗斯精神哲学产生的背景 | 第42-48页 |
| 2.1.1 东西方精神传统的碰撞与角逐 | 第42-45页 |
| 2.1.2 西方哲学的危机与虚无主义的蔓延 | 第45-48页 |
| 2.2 俄罗斯灵魂的自身结构与东正教母体文化 | 第48-56页 |
| 2.2.1 俄罗斯精神传统的形而上呼唤 | 第48-51页 |
| 2.2.2 弥赛亚意识的哲学底蕴 | 第51-53页 |
| 2.2.3 东正教独特的精神旨趣 | 第53-56页 |
| 2.3 对西方哲学的吸纳与借鉴 | 第56-66页 |
| 2.3.1 对德国神秘主义哲学的吸收 | 第56-59页 |
| 2.3.2 对德国古典哲学思想的继承 | 第59-63页 |
| 2.3.3 对非理性主义哲学的判断 | 第63-66页 |
| 第3章 斯拉夫主义精神哲学的初始奠基 | 第66-82页 |
| 3.1 基列耶夫斯基的“哲学新原理” | 第66-74页 |
| 3.1.1 对西方精神传统的批判 | 第66-68页 |
| 3.1.2 回归教父传统 | 第68-70页 |
| 3.1.3 精神完整性原则 | 第70-72页 |
| 3.1.4 信仰和理性的内部协调 | 第72-74页 |
| 3.2 霍米亚科夫的有机体哲学 | 第74-80页 |
| 3.2.1 教会意识的思想起点 | 第74-76页 |
| 3.2.2 “聚和性”学说的提出 | 第76-77页 |
| 3.2.3 “完整精神”的认识论构成 | 第77-80页 |
| 3.3 斯拉夫主义对俄罗斯形而上学主题的确认 | 第80-82页 |
| 第4章 “万物统一”精神哲学体系的基本建立 | 第82-100页 |
| 4.1 “万物统一”的人性根据 | 第82-88页 |
| 4.1.1 人的绝对性和相对性 | 第83-84页 |
| 4.1.2 神的世界和自然世界的中介 | 第84-85页 |
| 4.1.3 人的现实命运与理想目标 | 第85-88页 |
| 4.2 “万物统一”的本体论阐释 | 第88-93页 |
| 4.2.1 “存在”与“自在者”的区分 | 第88-90页 |
| 4.2.2 “自在者”到“万物统一”的推导 | 第90-92页 |
| 4.2.3 主观与客观矛盾的和解 | 第92-93页 |
| 4.3 “万物统一”的自由神智学体系 | 第93-100页 |
| 4.3.1 “完整知识”的整合性建构 | 第94-96页 |
| 4.3.2 自由神智学的最高境界 | 第96-97页 |
| 4.3.3 哲学任务的重新界定 | 第97-100页 |
| 第5章 新精神哲学的多元走向及纵深发展 | 第100-126页 |
| 5.1 新精神哲学的主要演变形式 | 第100-109页 |
| 5.1.1 洛斯基、弗兰克的直觉主义哲学 | 第101-103页 |
| 5.1.2 弗洛连斯基的象征主义哲学 | 第103-106页 |
| 5.1.3 别尔嘉耶夫的自由精神哲学 | 第106-108页 |
| 5.1.4 舍斯托夫的存在哲学 | 第108-109页 |
| 5.2 多元走向中的统一性批判论题 | 第109-117页 |
| 5.2.1 人的存在的悲剧性 | 第110-111页 |
| 5.2.2 批判客体化的奴役 | 第111-114页 |
| 5.2.3 反抗理性主义之罪 | 第114-117页 |
| 5.3 纵深发展中的精神世界重建之路 | 第117-126页 |
| 5.3.1 还原精神的实在性 | 第117-119页 |
| 5.3.2 重构形而上的真理观 | 第119-122页 |
| 5.3.3 恢复上帝的应有之义 | 第122-126页 |
| 第6章 俄罗斯精神哲学的理论意义与当代价值 | 第126-151页 |
| 6.1 对形而上学重建的现代转向 | 第126-134页 |
| 6.1.1 从设定“本体”到追求“过程” | 第126-129页 |
| 6.1.2 从形而上之“学”到形而上之“维” | 第129-131页 |
| 6.1.3 从“同质性”到“异质性” | 第131-134页 |
| 6.2 对俄罗斯精神哲学的评价与反思 | 第134-141页 |
| 6.2.1 俄罗斯精神哲学当代价值的基本评价 | 第134-138页 |
| 6.2.2 俄罗斯精神哲学理论限度的初步反思 | 第138-141页 |
| 6.3 对当代中国形而上学建构的启示 | 第141-151页 |
| 6.3.1 架构当代中国形而上学的理论格局 | 第141-144页 |
| 6.3.2 塑造当代中国形而上学的思维构型 | 第144-148页 |
| 6.3.3 挖掘当代中国形而上学的时代价值 | 第148-151页 |
| 参考文献 | 第151-159页 |
| 致谢 | 第159-160页 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第160-161页 |
