摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-9页 |
导论 | 第9-15页 |
一、选题的背景和研究意义 | 第9-11页 |
(一)选题背景 | 第9-10页 |
(二)研究意义 | 第10-11页 |
二、国内外相关文献综述 | 第11-15页 |
(一)国内相关文献 | 第11-14页 |
(二)《洗冤集录》在海外的影响与研究 | 第14-15页 |
第一章 宋慈及其《洗冤集录》 | 第15-22页 |
一、宋慈生平简介 | 第15-18页 |
(一)宋慈学术之路:师承理学 | 第15-16页 |
(二)宋慈的司法实践:出仕为官 | 第16-18页 |
二、《洗冤集录》简介 | 第18-22页 |
(一)书名由来 | 第18-20页 |
(二)著述目的 | 第20页 |
(三)历史参考价值 | 第20-22页 |
第二章 宋慈《洗冤集录》的社会历史背景和思想渊源 | 第22-31页 |
一、宋慈《洗冤集录》形成的社会历史背景 | 第22-25页 |
(一)政治上,外患深重,内治宽和,人才辈出 | 第22页 |
(二)经济上,农商并重,开创商品经济的新时代 | 第22-23页 |
(三)文化上,大师迭出,学派林立,一派繁荣 | 第23页 |
(四)司法实践上,历代刑侦技术和法医检验经验的积累达到前所未有的高度 | 第23-25页 |
二、《洗冤集录》形成的理论渊源 | 第25-28页 |
(一)中国古代慎刑慎狱的法文化传统 | 第25-27页 |
(二)中国古代“重德”思想 | 第27-28页 |
三、宋慈《洗冤集录》形成的实践渊源 | 第28-31页 |
(一)中国古代主要司法检验制度概述 | 第28-29页 |
(二)对古代刑侦技术、法医检验经验的继承与发展 | 第29-31页 |
第三章 宋慈《洗冤集录》的法律文化观 | 第31-47页 |
一、《洗冤集录》的法律思想精髓提要 | 第31-41页 |
(一)“皆凭实据,方可保明”的重证据理念 | 第31-32页 |
(二)“避嫌戒忌”、“切忌扰民”的执法理念 | 第32-36页 |
(三)“躬亲看验”、“多方体访”、“参会归一”的检验理念 | 第36-39页 |
(四)“亲临”、“及时”、“戒权”、“求实”的责任理念 | 第39-41页 |
二、《洗冤集录》法律思想的制度化 | 第41-43页 |
(一)中国古代司法检验制度概述 | 第41-42页 |
(二)《洗冤集录》的司法检验实践对中国古代司法检验制度的补充和完善 | 第42-43页 |
三、《洗冤集录》对中国传统刑侦技术、法医检验技术的创新 | 第43-44页 |
(一)宋代之前刑侦技术、法医检验技术概述 | 第43页 |
(二)《洗冤集录》对宋代以前侦查技术和法医检验方法的承继和创新 | 第43-44页 |
四、《洗冤集录》对中国传统审判艺术的发扬与创新 | 第44-47页 |
(一)“情理法合一”的中国传统审判艺术简介 | 第44-45页 |
(二)《洗冤集录》对中国传统法律艺术的发扬与创新 | 第45-47页 |
第四章 宋慈《洗冤集录》法律文化学评析 | 第47-50页 |
一、宋慈《洗冤集录》法律思想的进步性 | 第47-48页 |
(一)严谨慎狱,心系百姓 | 第47页 |
(二)著书立说,推广求真务实经验与精神 | 第47-48页 |
二、宋慈《洗冤集录》法律思想的局限性 | 第48-50页 |
(一)思想受到儒学束缚,检验停留在尸表 | 第48页 |
(二)检验分工不合理,缺少医生参与 | 第48-49页 |
(三)仅止于技术层面的冤案原因分析 | 第49页 |
(四)某些检验结论不甚科学 | 第49-50页 |
第五章 宋慈《洗冤集录》的现代价值 | 第50-54页 |
一、认真求实、笃信法律的信仰和当代司法人员法律信仰的培养 | 第50-52页 |
(一)宋慈“认真求实”源自“笃信法律” | 第50-51页 |
(二)宋慈“求真务实,笃信法律”对当代中国社会法律信仰培养的启示 | 第51-52页 |
二、“不萌一丝慢易心”的审慎态度和当代司法人员的职业道德的培养 | 第52-54页 |
(一)宋慈“不萌一丝慢易心”的审慎态度源自高尚的职业操守 | 第52页 |
(二)当代中国冤假错案频发与法律职业道德滑坡的必然联系 | 第52-53页 |
(三)实现司法公正当以提高法律人的职业操守为前提 | 第53-54页 |
结语 | 第54-55页 |
参考文献 | 第55-61页 |
致谢 | 第61-62页 |
附录 | 第62页 |