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“书写”型民间故事传承人的自我身份认同--以辽宁故事家王树铮为例

摘要第1-6页
ABSTRACT第6-12页
绪论第12-15页
   ·选题意义和目的第12页
   ·研究现状第12-14页
   ·研究方法第14页
   ·创新与不足第14-15页
1 “书写”型民间故事传承人及其相关概念第15-21页
   ·国内外关于民间故事传承人的界定第15-16页
   ·国内外民间故事家传承研究第16-18页
   ·相关概念第18-21页
     ·地方文化人第18页
     ·“书写”型民间故事传承人第18-20页
     ·口头文学与书面文学第20-21页
2 “书写”型民间故事传承人王树铮及其民间故事概述第21-28页
   ·“书写”型民间故事传承人王树铮介绍第21-24页
     ·从教师到“书写”型民间故事传承人——王树铮个人生活史第21-22页
     ·“书写”型民间故事传承人王树铮故事来源第22-24页
   ·王树铮民间故事概述第24-28页
     ·王树铮民间故事的内容第25页
     ·王树铮传承故事的特点第25-28页
3 认同与“书写”型民间故事传承人王树铮的身份认同模式第28-38页
   ·基本概念以及相关理论第29-34页
     ·认同的涵义第29-31页
     ·认同和现代性第31-32页
     ·认同的思想源流及流变第32-34页
   ·王树铮“书写”故事中的身份认同模式第34-38页
     ·以自我为中心的身份认同模式第34-35页
     ·双向价值中心的身份认同模式第35-36页
     ·“第三者”参与的双重身份认同模式第36-38页
4 “书写”型民间故事传承人王树铮的自我身份认同第38-49页
   ·挣扎:现实生活中的自我身份认同第38-40页
   ·成长:混合文化中的自我身份认同第40-43页
   ·妥协:文字崇拜中的自我身份认同第43-45页
   ·回归:地方文化人身份认同第45-49页
结束语第49-50页
参考文献第50-53页
附录第53-63页
致谢第63-64页
攻读学位期间发表论文以及参加科研情况第64-65页

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