| 摘要 | 第5-8页 |
| abstract | 第8-11页 |
| 引言 | 第16-30页 |
| 第1章 先秦儒家价值体系的人性基础 | 第30-50页 |
| 1.1 孔子之性出本源 | 第30-37页 |
| 1.1.1 孔子之性近习远 | 第30-33页 |
| 1.1.2 孔子之性与天道 | 第33-34页 |
| 1.1.3 孔子之执中养性 | 第34-37页 |
| 1.2 孟子以应然论性 | 第37-42页 |
| 1.2.1 动机合义性：以良心论性善 | 第37-39页 |
| 1.2.2 修为工夫：性善何以成圣 | 第39-42页 |
| 1.3 荀子之性朴致恶何以可能 | 第42-46页 |
| 1.3.1 以自然欲望所致结果而言恶 | 第42-44页 |
| 1.3.2 以心知而化性起伪 | 第44-46页 |
| 1.4 人性论对成仁理路的内外贯通 | 第46-50页 |
| 第2章 先秦儒家价值体系的情理向度 | 第50-67页 |
| 2.1 孝：仁的情感依托 | 第50-58页 |
| 2.1.1 孝的价值起源 | 第50-52页 |
| 2.1.2 善事父母与以孝悌为本 | 第52-55页 |
| 2.1.3 孝亲与仁本的不同价值定位 | 第55-58页 |
| 2.2 礼：仁的实践理性 | 第58-67页 |
| 2.2.1 尚礼的实质：克己复礼以归仁 | 第58-60页 |
| 2.2.2 礼以成敬的内在根据 | 第60-61页 |
| 2.2.3 明分使群的外在规范 | 第61-63页 |
| 2.2.4 群居合一的价值目的 | 第63-67页 |
| 第3章 先秦儒家价值体系的践行原则 | 第67-86页 |
| 3.1 忠与恕的立达之道 | 第67-72页 |
| 3.1.1 诚敬尽心之忠道内涵 | 第67-71页 |
| 3.1.2 视人如己的恕道原则 | 第71-72页 |
| 3.2 义与利的价值取舍 | 第72-86页 |
| 3.2.1 公私内涵的历史界定 | 第73-75页 |
| 3.2.2 公与私的道义褒贬 | 第75-78页 |
| 3.2.3 利的公私双重内涵 | 第78-82页 |
| 3.2.4 目的与手段：义与利的价值定位 | 第82-84页 |
| 3.2.5 道义性目的与功利性手段之间的选择张力 | 第84-86页 |
| 第4章 先秦儒家价值体系的本体之思 | 第86-99页 |
| 4.1 价值本体的形上建构 | 第86-90页 |
| 4.1.1 价值本体外设：援天道以明人事 | 第87-89页 |
| 4.1.2 与天地合德：道德境界的价值超越 | 第89-90页 |
| 4.2 价值本体内铄主体心性 | 第90-94页 |
| 4.3 从外设到内铄的价值转化 | 第94-99页 |
| 4.3.1 主体人格的双重演化 | 第94-96页 |
| 4.3.2 德治理想的现实遭遇 | 第96-99页 |
| 第5章 先秦儒家价值体系的主体人格 | 第99-109页 |
| 5.1 君子圣贤：价值主体的人格理想 | 第99-103页 |
| 5.1.1 主体完善自身的价值依据 | 第99-101页 |
| 5.1.2 主体完善自身的践行路径 | 第101-103页 |
| 5.2 价值主体人格的理想典范与历史事实 | 第103-104页 |
| 5.3 君子理念倡导与文人历史现象的差异 | 第104-109页 |
| 5.3.1 从主体君子人格到文人依附性格的相异衍化 | 第105-106页 |
| 5.3.2 “权”与“贵”催生文人的依附性 | 第106-109页 |
| 第6章 先秦儒家价值体系的外王功业与终极归属 | 第109-128页 |
| 6.1 平天下的价值功业 | 第109-119页 |
| 6.1.1 家、国与天下衍生的等级与义务观念 | 第109-110页 |
| 6.1.2 “天下”的教化内涵 | 第110-112页 |
| 6.1.3 平治天下的道义自觉 | 第112-114页 |
| 6.1.4 均平天下的责任落空 | 第114-115页 |
| 6.1.5 从平天下到天下平的“道”与“势”博弈 | 第115-117页 |
| 6.1.6 价值理念中平天下的逻辑合理性 | 第117-119页 |
| 6.2 成仁的终极归属 | 第119-128页 |
| 6.2.1 成仁的自由意志与自觉行为 | 第119-121页 |
| 6.2.2 仁以为己任的终极追求 | 第121-124页 |
| 6.2.3 成仁工夫与仁学理想的张力断层 | 第124-126页 |
| 6.2.4 仁道理想与现实难能兼得 | 第126-128页 |
| 第7章 先秦儒家价值观的后世演变 | 第128-169页 |
| 7.1 “独尊儒术”下的抗衡与妥协 | 第128-142页 |
| 7.1.1 价值之天成为“道”与“王”的权威来源 | 第128-132页 |
| 7.1.2 等级秩序中的个人主体性完善 | 第132-139页 |
| 7.1.3 天子代天行道 | 第139-142页 |
| 7.2 天理本体的理学发挥 | 第142-157页 |
| 7.2.1 理一与分殊之间体用本末的理论关联 | 第143-151页 |
| 7.2.2 心性之学与明体达用之间的价值平衡 | 第151-157页 |
| 7.3 “心外无理”的良知本体 | 第157-169页 |
| 7.3.1 阳明心学的历史与学术背景 | 第158-159页 |
| 7.3.2 人与万物一气同体 | 第159-161页 |
| 7.3.3 良知本体践行于世的历史回应 | 第161-169页 |
| 第8章 先秦儒家价值体系的回顾与展望 | 第169-181页 |
| 8.1 追溯先秦儒家价值理念的初衷 | 第169-176页 |
| 8.2 价值理性与工具理性交互并存 | 第176-181页 |
| 结语 | 第181-186页 |
| 参考文献 | 第186-193页 |
| 致谢 | 第193-194页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第194-195页 |