摘要 | 第5-7页 |
abstract | 第7-9页 |
第1章 绪论 | 第13-19页 |
1.1 课题来源和研究意义 | 第13-14页 |
1.1.1 课题来源 | 第13-14页 |
1.1.2 研究意义 | 第14页 |
1.2 国内外研究现状及分析 | 第14-18页 |
1.2.1 国内研究现状 | 第14-17页 |
1.2.2 国外研究现状 | 第17页 |
1.2.3 以往研究成就与不足 | 第17-18页 |
1.3 论文创新点 | 第18-19页 |
第2章 方东美学思历程和学术风格 | 第19-34页 |
2.1 方东美的学思历程 | 第19-22页 |
2.2 方东美哲学之特色 | 第22-34页 |
2.2.1 不拘一格的学术风格 | 第22-28页 |
2.2.2 与现代新儒家学者关于“生命取向”的比较 | 第28-34页 |
第3章 生命本体论 | 第34-78页 |
3.1 理论来源 | 第35-49页 |
3.1.1 西方生命哲学思想的影响 | 第35-42页 |
3.1.2 《周易》哲学:生生之德的本体阐释 | 第42-47页 |
3.1.3 华严宗哲学 | 第47-49页 |
3.2 “普遍生命”本体地位之确认 | 第49-54页 |
3.2.1 形而上学的研究途径 | 第50-52页 |
3.2.2 情理集团 | 第52-53页 |
3.2.3 第三种客观现象 | 第53-54页 |
3.3 本体论的理论架构 | 第54-78页 |
3.3.1 普遍生命之构成系统 | 第55-58页 |
3.3.2 即用显体 | 第58-60页 |
3.3.3 普遍生命的显发 | 第60-78页 |
第4章 万有含生的宇宙论 | 第78-102页 |
4.1 对国外哲学宇宙观的拒斥 | 第79-90页 |
4.1.1 论西方科学“平面宇宙观” | 第79-84页 |
4.1.2 希腊“物格化”的宇宙观 | 第84-87页 |
4.1.3 近代西方“精神主义哲学”宇宙观 | 第87-90页 |
4.2 中国哲学宇宙论之特点 | 第90-99页 |
4.2.1 万物有生论 | 第91-94页 |
4.2.2 冲虚中和之妙用 | 第94-96页 |
4.2.3 生机盎然之价值领域 | 第96-99页 |
4.3 中国宇宙之创生性与广大和谐的生命精神 | 第99-102页 |
第5章 超升的人性论 | 第102-145页 |
5.1 中西人性论之比对 | 第103-109页 |
5.1.1 希腊与欧洲对“天人关系”的认识 | 第103-105页 |
5.1.2 对“人的疏离”之解读 | 第105-109页 |
5.2 中国哲学人性论之分析 | 第109-121页 |
5.2.1 人文主义的研究理路 | 第109-110页 |
5.2.2 纵贯法 | 第110-113页 |
5.2.3 天人和谐的系统 | 第113-121页 |
5.3 人格超升论 | 第121-141页 |
5.3.1 二层六境界说 | 第122-126页 |
5.3.2 上回向的超升精神 | 第126-135页 |
5.3.3 下回向的实现途径 | 第135-139页 |
5.3.4 三重复合人格 | 第139-141页 |
5.4 人格超升论的现代价值 | 第141-145页 |
5.4.1 打破天人对立,复原理想价值 | 第142-143页 |
5.4.2 以人格超升论复兴中国哲学 | 第143-145页 |
第6章 生命精神之推广 | 第145-161页 |
6.1 “生命精神的符号”——文化哲学 | 第145-149页 |
6.1.1 形上文化的核心 | 第145-147页 |
6.1.2 东西方生命精神的比较 | 第147-149页 |
6.2 “生命精神最高价值”——宗教哲学研究 | 第149-151页 |
6.2.1 泛神论 | 第149-150页 |
6.2.2 论宗教之作用 | 第150-151页 |
6.3 “生命欲望之阐发”——美学意蕴 | 第151-156页 |
6.3.1 美本质问题 | 第152-153页 |
6.3.2 美感的产生 | 第153-154页 |
6.3.3 中国哲学中“美”的创造 | 第154-156页 |
6.4 “生命目的之完成”——政治哲学 | 第156-161页 |
6.4.1 理想政治说 | 第156-157页 |
6.4.2 德治思想 | 第157-161页 |
结语 | 第161-164页 |
参考文献 | 第164-170页 |
致谢 | 第170-172页 |
攻读学位期间取得的科研成果 | 第172页 |