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方东美哲学研究

摘要第5-7页
abstract第7-9页
第1章 绪论第13-19页
    1.1 课题来源和研究意义第13-14页
        1.1.1 课题来源第13-14页
        1.1.2 研究意义第14页
    1.2 国内外研究现状及分析第14-18页
        1.2.1 国内研究现状第14-17页
        1.2.2 国外研究现状第17页
        1.2.3 以往研究成就与不足第17-18页
    1.3 论文创新点第18-19页
第2章 方东美学思历程和学术风格第19-34页
    2.1 方东美的学思历程第19-22页
    2.2 方东美哲学之特色第22-34页
        2.2.1 不拘一格的学术风格第22-28页
        2.2.2 与现代新儒家学者关于“生命取向”的比较第28-34页
第3章 生命本体论第34-78页
    3.1 理论来源第35-49页
        3.1.1 西方生命哲学思想的影响第35-42页
        3.1.2 《周易》哲学:生生之德的本体阐释第42-47页
        3.1.3 华严宗哲学第47-49页
    3.2 “普遍生命”本体地位之确认第49-54页
        3.2.1 形而上学的研究途径第50-52页
        3.2.2 情理集团第52-53页
        3.2.3 第三种客观现象第53-54页
    3.3 本体论的理论架构第54-78页
        3.3.1 普遍生命之构成系统第55-58页
        3.3.2 即用显体第58-60页
        3.3.3 普遍生命的显发第60-78页
第4章 万有含生的宇宙论第78-102页
    4.1 对国外哲学宇宙观的拒斥第79-90页
        4.1.1 论西方科学“平面宇宙观”第79-84页
        4.1.2 希腊“物格化”的宇宙观第84-87页
        4.1.3 近代西方“精神主义哲学”宇宙观第87-90页
    4.2 中国哲学宇宙论之特点第90-99页
        4.2.1 万物有生论第91-94页
        4.2.2 冲虚中和之妙用第94-96页
        4.2.3 生机盎然之价值领域第96-99页
    4.3 中国宇宙之创生性与广大和谐的生命精神第99-102页
第5章 超升的人性论第102-145页
    5.1 中西人性论之比对第103-109页
        5.1.1 希腊与欧洲对“天人关系”的认识第103-105页
        5.1.2 对“人的疏离”之解读第105-109页
    5.2 中国哲学人性论之分析第109-121页
        5.2.1 人文主义的研究理路第109-110页
        5.2.2 纵贯法第110-113页
        5.2.3 天人和谐的系统第113-121页
    5.3 人格超升论第121-141页
        5.3.1 二层六境界说第122-126页
        5.3.2 上回向的超升精神第126-135页
        5.3.3 下回向的实现途径第135-139页
        5.3.4 三重复合人格第139-141页
    5.4 人格超升论的现代价值第141-145页
        5.4.1 打破天人对立,复原理想价值第142-143页
        5.4.2 以人格超升论复兴中国哲学第143-145页
第6章 生命精神之推广第145-161页
    6.1 “生命精神的符号”——文化哲学第145-149页
        6.1.1 形上文化的核心第145-147页
        6.1.2 东西方生命精神的比较第147-149页
    6.2 “生命精神最高价值”——宗教哲学研究第149-151页
        6.2.1 泛神论第149-150页
        6.2.2 论宗教之作用第150-151页
    6.3 “生命欲望之阐发”——美学意蕴第151-156页
        6.3.1 美本质问题第152-153页
        6.3.2 美感的产生第153-154页
        6.3.3 中国哲学中“美”的创造第154-156页
    6.4 “生命目的之完成”——政治哲学第156-161页
        6.4.1 理想政治说第156-157页
        6.4.2 德治思想第157-161页
结语第161-164页
参考文献第164-170页
致谢第170-172页
攻读学位期间取得的科研成果第172页

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