| 摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 引言 | 第13-15页 |
| 第1章 仪式的基础理论 | 第15-32页 |
| 1.1 仪式的界说 | 第15-20页 |
| 1.1.1 仪式的本质：社会行为 | 第15-17页 |
| 1.1.2 仪式的概念：从涂尔干到特纳 | 第17-20页 |
| 1.2 仪式的特征和功能 | 第20-24页 |
| 1.2.1 仪式的特征 | 第20-22页 |
| 1.2.2 仪式的功能 | 第22-24页 |
| 1.3 仪式的象征意义 | 第24-32页 |
| 1.3.1 象征的概念 | 第25-26页 |
| 1.3.2 仪式的象征体系 | 第26-32页 |
| 第2章 司法仪式的理论界说 | 第32-44页 |
| 2.1 当代中国司法仪式研究的逻辑必然性 | 第32-35页 |
| 2.1.1 法治形式合理性的必然要求 | 第32-33页 |
| 2.1.2 有益于法律职业共同体的形成 | 第33-34页 |
| 2.1.3 国际化背景的要求 | 第34-35页 |
| 2.2 司法仪式之解读 | 第35-44页 |
| 2.2.1 问题和立场 | 第35-37页 |
| 2.2.2 司法仪式的界定 | 第37-39页 |
| 2.2.3 司法仪式的特征 | 第39-44页 |
| 第3章 司法仪式的结构 | 第44-75页 |
| 3.1 司法仪式的构成要素 | 第44-61页 |
| 3.1.1 司法仪式中的服装、配饰 | 第45-49页 |
| 3.1.2 司法仪式中的器物 | 第49-51页 |
| 3.1.3 司法仪式中的布局 | 第51-55页 |
| 3.1.4 司法仪式中的行为 | 第55-59页 |
| 3.1.5 司法仪式中的法言 | 第59-61页 |
| 3.2 司法仪式的象征意义 | 第61-66页 |
| 3.2.1 展现法律权威的注释意义 | 第62-63页 |
| 3.2.2 表征司法权力关系的操作意义 | 第63-64页 |
| 3.2.3 维护司法“剧场化”的方位意义 | 第64-66页 |
| 3.3 司法仪式的功能 | 第66-75页 |
| 3.3.1 情感的沟通功能 | 第67-68页 |
| 3.3.2 社会的整合功能 | 第68-71页 |
| 3.3.3 规训、惩罚、教育功能 | 第71-72页 |
| 3.3.4 文化的传播功能 | 第72-75页 |
| 第4章 当代中国司法仪式的一般状况 | 第75-97页 |
| 4.1 中国司法仪式运行的现状 | 第75-84页 |
| 4.1.1 司法仪式的过程：个案描述 | 第75-78页 |
| 4.1.2 中国司法仪式的一般状况 | 第78-84页 |
| 4.2 中国司法仪式弊端的成因分析 | 第84-97页 |
| 4.2.1 中国司法仪式弊端的体制性成因 | 第84-91页 |
| 4.2.2 中国司法仪式之弊端的法文化成因 | 第91-97页 |
| 第5章 中国当代司法仪式之改革 | 第97-126页 |
| 5.1 中国司法仪式改革的路径 | 第98-104页 |
| 5.1.1 问题的提出：由司法改革路径之争引发 | 第98-100页 |
| 5.1.2 中国司法仪式的建构路径：从司法职业化出发 | 第100-104页 |
| 5.2 司法权的外化：法庭审判的“剧场化” | 第104-113页 |
| 5.2.1 正义的“行头”：法官服制改革 | 第106-109页 |
| 5.2.2 法庭布局重构：以被告席设置为中心 | 第109-111页 |
| 5.2.3 营造庄严、神圣的庭审秩序 | 第111-113页 |
| 5.3 中国法院文化体系的构建 | 第113-117页 |
| 5.3.1 问题的提出 | 第113-114页 |
| 5.3.2 中国法院文化的具体建构 | 第114-117页 |
| 5.4 中国法律信仰的构建 | 第117-126页 |
| 5.4.1 司法仪式与法律信仰 | 第117-119页 |
| 5.4.2 法律信仰的在中国的缺失 | 第119-120页 |
| 5.4.3 法治视角下法律信仰的构建 | 第120-126页 |
| 结语 | 第126-128页 |
| 参考文献 | 第128-137页 |
| 攻读学位期间的科研成果 | 第137-138页 |
| 后记 | 第138页 |