| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| （一）选题意义和缘起 | 第9-11页 |
| （二）学术史回顾 | 第11-15页 |
| （三）研究思路与方法 | 第15-17页 |
| 一、“理学五子”之前“四书”演进概述 | 第17-26页 |
| （一）《论语》升经与性理探讨 | 第17-19页 |
| （二）阐释《孟子》以转变学风 | 第19-21页 |
| （三）弘扬“内圣外王”，彰显《大学》地位 | 第21-23页 |
| （四）“大本”“达道”推助《中庸》渐受尊崇 | 第23-26页 |
| 二、理学五子挖掘《论语》，丰富圣人观 | 第26-34页 |
| （一）周敦颐就《论语》阐释理想人格 | 第26-27页 |
| （二）邵雍认为“仲尼以万世为土” | 第27-29页 |
| （三）张载坚信“圣人可以学而至” | 第29-31页 |
| （四）二程强调“先识仁”以求“与物同体” | 第31-34页 |
| 三、《孟子》以心性理欲备受理学五子推崇 | 第34-44页 |
| （一）宋儒推崇《孟子》的渊源 | 第34-35页 |
| 1.思孟一体观念带动《孟子》研究深入 | 第34-35页 |
| 2.《孟子》思想的特殊性 | 第35页 |
| （二）周敦颐探究《孟子》，主张“无欲而养心” | 第35-36页 |
| （三）张载完善人性说，推动《孟子》升格 | 第36-39页 |
| 1.“善反之”，提倡“复归天地之性” | 第37页 |
| 2.推动《孟子》经典化 | 第37-39页 |
| （四）二程尊崇《孟子》，加速其经典化步伐 | 第39-44页 |
| 1.以《孟子》为六经之本 | 第39-41页 |
| 2.呼唤入列科考以推助《孟子》地位提升 | 第41-44页 |
| 四、理学五子表彰《大学》，拓展义理空间 | 第44-50页 |
| （一）张载肯定《大学》出于圣门而无疑 | 第44-45页 |
| （二）二程表彰《大学》，阐述知止观 | 第45-50页 |
| 1.《大学》乃入德之门 | 第45-47页 |
| 2.诠释“知止”，深化《大学》义理观 | 第47-50页 |
| 五、《中庸》的诚明性敬与五子的理学阐释 | 第50-62页 |
| （一）周敦颐以“诚”为宇宙本体、道德源头 | 第50-51页 |
| （二）邵雍立足主体，丰富《中庸》之“诚” | 第51-54页 |
| 1.“至诚”同天地，“直道”养人心 | 第52-53页 |
| 2.道不远人，“诚可前知” | 第53-54页 |
| （三）“自诚明”而致知，张载发挥《中庸》 | 第54-57页 |
| 1.与《中庸》之渊源 | 第54-55页 |
| 2.以《易》解《庸》：“自明诚”而致知 | 第55-57页 |
| （四）“诚”“敬”结合，二程表彰《中庸》 | 第57-62页 |
| 1.与《中庸》之渊源 | 第57-58页 |
| 2.对《中庸》的表彰 | 第58-59页 |
| 3.以“诚”“敬”深化《中庸》的修养学 | 第59-62页 |
| 六、北宋中期“四书”经典化及其影响 | 第62-70页 |
| （一）“四书”是五子理学思想构建的重要经典依据 | 第62-63页 |
| （二） 五子在构建理学思想体系中深化、丰富“四书”意蕴 | 第63-66页 |
| （三） 作为经典的“四书”的雏形及其影响 | 第66-70页 |
| 结语 | 第70-71页 |
| 参考文献 | 第71-75页 |
| （一）古籍类 | 第71页 |
| （二）专著类 | 第71-72页 |
| （三）论文类 | 第72-75页 |
| 后记 | 第75页 |