| 内容摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引论 | 第9-14页 |
| (一) 研究缘起及问题的提出 | 第9-10页 |
| (二) 文献综述 | 第10-12页 |
| 1、壮族歌咏文化研究 | 第10-11页 |
| 2、情感的人类学研究 | 第11-12页 |
| (三) 研究理论、方法与目的 | 第12-14页 |
| 一、情感研究的民族志背景 | 第14-16页 |
| (一) 自然环境和生计方式 | 第14页 |
| (二) 人文历史概况 | 第14-16页 |
| 二、与“心”相和：情感的主体性表达 | 第16-22页 |
| (一) 歌在“人”心：自我的情感表达 | 第16-17页 |
| (二) 歌在心“间”：自我与他人、社会的关系 | 第17-22页 |
| 三、亲密关系：歌谣展演中两性的情感策略 | 第22-29页 |
| (一) 民歌与女性：性别身份的建构与认同 | 第22-24页 |
| (二) 情感与婚姻：婚恋礼俗歌 | 第24-25页 |
| (三) 真情与戏谑：情感与道德的暧昧共生 | 第25-29页 |
| 四、“民歌社会”：情感维度的社会文化意涵 | 第29-41页 |
| (一) 仪式情境下的集体情绪经验 | 第29-36页 |
| 1、庙内与庙外：有序与混乱的情感拉锯 | 第29-32页 |
| 1.1 人与神之间 | 第29-30页 |
| 1.2 乡村精英与普通民众之间 | 第30-32页 |
| 1.3 庙外狂欢 | 第32页 |
| 2、祭庙、拜祖与做社：强化与消解的情感张力 | 第32-35页 |
| 2.1 村神与社神之争 | 第32-34页 |
| 2.2 村神与祖先神(鬼)之争 | 第34-35页 |
| 3、仪式的复兴：现代化力量在场的情感效应 | 第35-36页 |
| (二) 日常生活情境下的情感文化 | 第36-41页 |
| 1、歌唱的立体性：情感与时空的制造与再造 | 第36-38页 |
| 2、情感社群：歌唱的剧班运作模式 | 第38-41页 |
| 五、壮欢新唱：民间社会与外界情感交流的互惠 | 第41-49页 |
| (一) 民间社会与“局外人”“边缘人”的偏见和共谋 | 第41-42页 |
| (二) 民间社会与国家权力的相遇与相守 | 第42-49页 |
| 1、壮欢演唱的舞台呈现 | 第42-44页 |
| 1.1 民歌表演在传统与现代场域间自由切换 | 第42-43页 |
| 1.2 民歌表演成为新型博弈场 | 第43-44页 |
| 2、壮欢演唱映射文化变迁 | 第44-46页 |
| 2.1 文化变迁的特征 | 第44-45页 |
| 2.2 文化变迁的动力机制 | 第45-46页 |
| 3、民间社会与国家权威相遇时的情感调适 | 第46-49页 |
| 结论 | 第49-51页 |
| 注释 | 第51-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| (一) 专著类 | 第56-57页 |
| 1、中文著作 | 第56页 |
| 2、外文译著 | 第56-57页 |
| (二) 论文类 | 第57-59页 |
| 后记 | 第59-60页 |