| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 一、“神话英雄”、“永续生存意识”概念的界定 | 第9-12页 |
| 二、研究综述 | 第12-16页 |
| 三、选题的意义 | 第16-19页 |
| 第一章 《山海经》中的英雄形象 | 第19-26页 |
| 一、突出动物形象为特征的女英雄 | 第19-23页 |
| 二、突出人格魅力为特征的男英雄 | 第23-26页 |
| 第二章 神话英雄形象的共性 | 第26-36页 |
| 一、神力与神格 | 第26-28页 |
| 二、崇高与悲壮 | 第28-32页 |
| 三、理想与浪漫 | 第32-36页 |
| 第三章 《山海经》神话英雄故事中生命存续意象 | 第36-53页 |
| 一、创世女帝——蛇尾与繁衍 | 第36-39页 |
| 二、西土王母——土地与母神 | 第39-43页 |
| 三、精卫填海——神鸟与大海 | 第43-45页 |
| 四、夸父追日——拐杖与桃花 | 第45-47页 |
| 五、后羿搏兽——弓箭与使命 | 第47-49页 |
| 六、大禹治水——洪水与土地 | 第49-51页 |
| 七、刑天逆天——干戚与神权 | 第51-53页 |
| 第四章 《山海经》中神话英雄永续生存意识形成的源动力 | 第53-63页 |
| 一、对人类死亡必然性的抵抗 | 第55-58页 |
| 二、对社会秩序权威性的承认 | 第58-60页 |
| 三、对群体意识主导性的顺从 | 第60-63页 |
| 第五章 对后世创作观和价值观的影响 | 第63-79页 |
| 一、著书立说——文人的不朽观 | 第64-68页 |
| 二、长生仰视——永远的乐园情结 | 第68-71页 |
| 三、乐感精神——对悲剧感的和解 | 第71-72页 |
| 四、天人合一——温柔敦厚的诗性文化 | 第72-74页 |
| 五、重返故土——永远的乡愁情节 | 第74-76页 |
| 六、继往开来——对人断片化的抵御 | 第76-79页 |
| 第六章 对新时期童话的影响——以薛涛的“山海经三部曲”为例 | 第79-95页 |
| 一、神话与童话的渊源——人类幼年时的瑰丽幻想 | 第79-83页 |
| 二、心灵的秘密花园——对生活中精神苦闷的解脱 | 第83-87页 |
| 三、神话英雄的重生——心灵中亘古永存的力量与救赎 | 第87-90页 |
| 四、神话传统的回归——民族身份的重构 | 第90-95页 |
| 结语 | 第95-96页 |
| 参考文献 | 第96-101页 |
| 在读期间科研以及获奖情况 | 第101-102页 |
| 后记 | 第102页 |