论中国古代的息讼制度
| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 一、本选题的理论价值与实践意义 | 第7-8页 |
| 二、本文的理论框架 | 第8页 |
| 三、文献综述 | 第8-10页 |
| 第一章 息讼之历史成因 | 第10-32页 |
| 第一节 政治初衷:止讼 | 第10-17页 |
| 一、争讼对统治基础的威胁 | 第11-14页 |
| 二、身份等级对争讼的限制 | 第14-17页 |
| 第二节 经济因素:厌讼 | 第17-21页 |
| 一、自给自足的小农经济基础对诉讼的排斥 | 第17-18页 |
| 二、收益大于成本的预期有利于息讼的实现 | 第18-21页 |
| 第三节 文化基础:无讼 | 第21-27页 |
| 一、道家:“无为而治” | 第22-23页 |
| 二、儒家:“礼之用，和为贵” | 第23-25页 |
| 三、法家:“以刑去刑” | 第25-27页 |
| 第四节 社会风俗:耻讼 | 第27-31页 |
| 一、家国同构与家法族规 | 第27-29页 |
| 二、乡土中国的伦理道德 | 第29-31页 |
| 本章小结 | 第31-32页 |
| 第二章 息讼之制度体现 | 第32-51页 |
| 第一节 依礼息讼 | 第32-40页 |
| 一、礼乐刑政的指导 | 第32-37页 |
| 二、容隐制度 | 第37-40页 |
| 第二节 防范争讼 | 第40-43页 |
| 一、“务限法”与宋代的防讼制度 | 第40-41页 |
| 二、其它朝代的防讼措施 | 第41-42页 |
| 三、对教唆诉讼的特殊防范 | 第42-43页 |
| 第三节 消极应讼 | 第43-46页 |
| 一、拖延不办 | 第43-45页 |
| 二、德善化讼 | 第45-46页 |
| 第四节 调解止讼 | 第46-50页 |
| 一、民间调处 | 第46-48页 |
| 二、官府调处 | 第48-50页 |
| 三、官批民调 | 第50页 |
| 本章小结 | 第50-51页 |
| 第三章 息讼与古代社会之稳定 | 第51-58页 |
| 第一节 诉讼传统与秩序 | 第51-54页 |
| 一、诉讼的终极目标 | 第52-53页 |
| 二、与司法传统的契合 | 第53-54页 |
| 第二节 司法传统与资源配置 | 第54-56页 |
| 一、法律资源的选择和配置 | 第54-55页 |
| 二、符合中国古代司法大环境 | 第55-56页 |
| 本章小结 | 第56-58页 |
| 第四章 由古代息讼制度引发的现实思考 | 第58-73页 |
| 第一节 息讼制度的弊端 | 第58-64页 |
| 一、整体主义伦理至上的倾向 | 第59-63页 |
| 二、淡化权利意识体现强权政治 | 第63-64页 |
| 第二节 息讼制度的启发 | 第64-71页 |
| 一、促进了中国古代情理法的融合 | 第65-69页 |
| 二、对当今和谐社会有借鉴作用 | 第69-71页 |
| 本章小结 | 第71-73页 |
| 结语 | 第73-76页 |
| 参考文献 | 第76-81页 |
| 致谢 | 第81-82页 |
