《醒世姻缘传》研究
| 内容摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-13页 |
| 绪论 | 第13-18页 |
| 一 | 第13-14页 |
| 二 | 第14-16页 |
| 三 | 第16-18页 |
| 第一章 作者、成书年代与版本源流 | 第18-39页 |
| ·六种说法概述与评价 | 第18-29页 |
| ·关于作者的六种说法 | 第18-20页 |
| ·蒲松龄说评析 | 第20-25页 |
| ·丁耀亢说评析 | 第25-29页 |
| ·成书年代考辨 | 第29-32页 |
| ·版本源流 | 第32-39页 |
| 第二章 神道教化的深层意蕴——儒家理念的折射 | 第39-58页 |
| ·神道教化中儒家理想的显扬 | 第40-50页 |
| ·晁夫人的“善行义举”与儒家理想人格的凸现 | 第40-46页 |
| ·孝子坚守与儒家元德 | 第46-48页 |
| ·果报轮回与儒家观念洗礼 | 第48-50页 |
| ·对佛、道二教的理性批判 | 第50-54页 |
| ·用神不尚神的理性立场 | 第50-52页 |
| ·消解神圣的理性批判 | 第52-54页 |
| ·神道毁灭众生的思想悖谬 | 第54-58页 |
| ·神道毁灭中的反人道倾向 | 第54-56页 |
| ·神道毁灭中的阶级偏见 | 第56-58页 |
| 第三章 薛素姐悍妇人格透视 | 第58-81页 |
| ·薛素姐悍泼品格的总体观照 | 第58-65页 |
| ·与众不同的泼悍品格 | 第58-61页 |
| ·婚姻本相透视 | 第61-65页 |
| ·薛素姐悍妇形象心理分析 | 第65-75页 |
| ·变态的“男性化倾向” | 第66-70页 |
| ·行为上的“自我防御”意识 | 第70-73页 |
| ·“闺训”后的逆反心态 | 第73-75页 |
| ·薛素姐人格个性的解放 | 第75-81页 |
| ·薛素姐反禁欲伦理的个性追求 | 第76-78页 |
| ·薛素姐反贞节道德的个性张扬 | 第78-81页 |
| 第四章 叙事艺术 | 第81-113页 |
| ·《醒世姻缘传》义理结构的叙事策略 | 第81-89页 |
| ·扬善惩恶的叙事维度 | 第81-84页 |
| ·善恶为本的叙事整合 | 第84-87页 |
| ·劝善禁恶的叙事高潮 | 第87-89页 |
| ·《醒世姻缘传》情节构建的双坐标体系 | 第89-98页 |
| ·《醒世姻缘传》情节中的双坐标体系的构建 | 第90-92页 |
| ·《醒世姻缘传》情节构建中的双坐标体系的特征 | 第92-98页 |
| ·《醒世姻缘传》的讽刺艺术 | 第98-113页 |
| ·立足写实的讽刺叙事 | 第98-102页 |
| ·喜剧性的讽刺 | 第102-109页 |
| ·隐幽委婉的反讽张力 | 第109-113页 |
| 余论：《醒世姻缘传》的两点贡献 | 第113-116页 |
| 参考文献 | 第116-122页 |
| 致谢 | 第122-123页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第123-124页 |
