| 前言 | 第1-28页 |
| 第一章 导论:研究方法问题——哲学上的先验方法 | 第28-46页 |
| 1. 非对象性或纯粹对象 | 第29-32页 |
| 2. 形式性或纯粹形式 | 第32-34页 |
| 3. 观念性或纯粹观念 | 第34-36页 |
| 4. 现象性或纯粹现象 | 第36-38页 |
| 5. 规定性(非生成性)或纯粹规定性 | 第38-39页 |
| 6. 主体性，亦即先验主体性或纯粹主体性 | 第39-41页 |
| 7. 纯粹性或绝对性，亦即非相对性 | 第41-46页 |
| 第二章 佛家唯识学的“识”与自我 | 第46-105页 |
| 第一节 原始及部派佛教的“六识”说 | 第46-56页 |
| 第二节 佛家唯识学的“八识”说 | 第56-92页 |
| 一、第八识及其种子 | 第56-68页 |
| 二、第七识及自我或无我 | 第68-75页 |
| 三、第六识与前五识及其心所法 | 第75-92页 |
| 第三节 “三界唯心”与“万法唯识” | 第92-105页 |
| 第三章 转识成智的证修:部派佛教之“智”与中观之“智” | 第105-126页 |
| 第一节 部派佛教有关“智”的各种分类及其意义 | 第105-113页 |
| 第二节 中观之“智”与菩萨道 | 第113-126页 |
| 第四章 唯识学“转识成智”的证修 | 第126-169页 |
| 第一节 修行以明道:论资粮位、加行位、通达位 | 第129-136页 |
| 一、资粮位(顺解脱分):十住、十行、十回向——于所证修勇猛不退 | 第129-131页 |
| 二、加行位(顺抉择分):暖、顶、忍、世第一法——达“无二我”而“有二无我”之境 | 第131-133页 |
| 三、通达位(见道位):真见道与相见道——生如来家，住极喜地，善达法界，得诸平等 | 第133-136页 |
| 第二节 论修习位 | 第136-158页 |
| 四、修习位(修道位):住十地，修十胜行，断十重障，证真如——转烦恼得大涅槃，转所知障证无上觉 | 第136-158页 |
| 第三节 论究竟位 | 第158-169页 |
| 五、究竟位(佛果之位):成就如来三身(自性身、受用身、变化身)，具足无量功德 | 第158-169页 |
| 第五章 结论 | 第169-192页 |
| 附录 《成唯识论》与《新唯识论》 | 第192-220页 |
| 主要参考文献 | 第220-236页 |
| 声明 | 第236-237页 |
| 后记 | 第237-242页 |
| 攻博期间主要学术成果 | 第242页 |
