| 摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7页 |
| 第一章 绪论 | 第11-15页 |
| 1.1 选题背景、目的和意义 | 第11-12页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第11页 |
| 1.1.2 选题目的 | 第11-12页 |
| 1.1.3 选题意义 | 第12页 |
| 1.2 国内外相关研究综述 | 第12-14页 |
| 1.2.1 国内宗教世俗化理论相关研究 | 第12-13页 |
| 1.2.2 宗教世俗化相关研究 | 第13-14页 |
| 1.3 研究内容及研究方法 | 第14页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第14页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第14页 |
| 1.4 论文结构框架 | 第14-15页 |
| 第二章 宗教建筑设计相关案例 | 第15-29页 |
| 2.1 山西芮城五龙庙环境整治设计 | 第15-22页 |
| 2.1.1 项目背景 | 第15页 |
| 2.1.2 设计理念 | 第15-17页 |
| 2.1.3 设计内容 | 第17-19页 |
| 2.1.4 设计分析 | 第19-22页 |
| 2.2 云南秀山寺环境整治设计 | 第22-29页 |
| 2.2.1 项目背景 | 第22页 |
| 2.2.2 设计理念 | 第22-23页 |
| 2.2.3 设计内容 | 第23-24页 |
| 2.2.4 设计分析 | 第24-29页 |
| 第三章 南传佛教与缅寺的今昔 | 第29-39页 |
| 3.1 傣族信仰的状态 | 第29-31页 |
| 3.1.1 建国前傣族的信仰 | 第29-30页 |
| 3.1.2 建国后傣族的信仰 | 第30-31页 |
| 3.2 缅寺的过去 | 第31-33页 |
| 3.2.1 缅寺的地位 | 第31-32页 |
| 3.2.2 缅寺的职能 | 第32-33页 |
| 3.3 当代背景下傣族的信仰状态 | 第33-36页 |
| 3.3.1 宗教世俗化产生背景与定义 | 第33-34页 |
| 3.3.2 宗教世俗化的表现 | 第34-36页 |
| 3.4 缅寺的现在 | 第36-39页 |
| 3.4.1 缅寺的地位的变化 | 第36页 |
| 3.4.2 缅寺的职能的变化 | 第36-39页 |
| 第四章 宗教世俗化背景下缅寺建筑的发展与设计策略 | 第39-49页 |
| 4.1 宗教世俗化背景下缅寺建筑的发展趋势 | 第39-40页 |
| 4.1.1 缅寺过去以功能变化被动响应社会变迁 | 第39页 |
| 4.1.2 缅寺现今以功能变化积极响应社会发展趋势 | 第39-40页 |
| 4.1.2.1 佛教文化的交流与学习 | 第39-40页 |
| 4.1.2.2 民族文化的延续 | 第40页 |
| 4.1.2.3 作为文化特色景点的呈现 | 第40页 |
| 4.2 广允缅寺的现状评价和发展定位 | 第40-46页 |
| 4.2.1 广允缅寺及其周围环境现状 | 第40-44页 |
| 4.2.2 总体分析评价 | 第44-45页 |
| 4.2.3 广允缅寺的发展定位 | 第45-46页 |
| 4.3 缅寺配套建筑的设计策略 | 第46-49页 |
| 4.3.1 设计原则 | 第46页 |
| 4.3.2 设计策略 | 第46-47页 |
| 4.3.3 设计方法 | 第47-49页 |
| 第五章 广允缅寺配套建筑改扩建设计 | 第49-57页 |
| 5.1 场地与地形分析 | 第49-52页 |
| 5.2 广允缅寺配套建筑功能流线设计 | 第52-54页 |
| 5.2.1 功能的房间再选址 | 第52-53页 |
| 5.2.2 功能的扩展 | 第53-54页 |
| 5.2.3 功能流线的梳理 | 第54页 |
| 5.3 广允缅寺配套建筑空间设计 | 第54-55页 |
| 5.3.1 院落空间 | 第54-55页 |
| 5.3.2 入口空间 | 第55页 |
| 5.4 设计成果与评析 | 第55-57页 |
| 第六章 结论 | 第57-59页 |
| 致谢 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 附录A:攻读学位期间发表论文目录 | 第65-67页 |
| 附录B:图片索引 | 第67-71页 |
| 附录C:广允缅寺现状资料收集与整理 | 第71-92页 |