| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第10-19页 |
| 1.1 研究缘起 | 第10页 |
| 1.2 文献综述 | 第10-15页 |
| 1.3 概念界定 | 第15-16页 |
| 1.3.1 吊丝是后现代特质的符号标识 | 第15页 |
| 1.3.2 心理认同 | 第15-16页 |
| 1.4 理论框架与研究方法 | 第16-19页 |
| 1.4.1 霍曼斯群体范式下的吊丝构成 | 第16页 |
| 1.4.2 符号互动与群体认同 | 第16-17页 |
| 1.4.3 研究方法 | 第17-19页 |
| 第二章 吊丝—一个字头的诞生 | 第19-25页 |
| 2.1 吊丝的由来 | 第19-22页 |
| 2.2 内涵与争议 | 第22页 |
| 2.3 符号学的解释 | 第22-23页 |
| 2.4 小结 | 第23-25页 |
| 第三章 活动—社会行为 | 第25-36页 |
| 3.1 网络策划、网帖、视频、围观、顶帖、评论 | 第25-26页 |
| 3.2 集体比惨—弱势群体的集结 | 第26-29页 |
| 3.3 讲内涵、造天亮 | 第29-30页 |
| 3.4 无奈的日常生活和一般遭遇 | 第30-34页 |
| 3.4.1 宅与被 | 第30-31页 |
| 3.4.2 声讨：性叫骂 | 第31-33页 |
| 3.4.3 争取备用胎 | 第33页 |
| 3.4.4 边缘群体在话语权、人权方面的软抵抗 | 第33-34页 |
| 3.5 小结—多时空维度下的集中分裂行为 | 第34-36页 |
| 第四章 互动 | 第36-50页 |
| 4.1 场所：帝吧、吊丝俱乐部 | 第36-37页 |
| 4.2 角色：意见领袖与共鸣 | 第37-38页 |
| 4.3 话语系统 | 第38-47页 |
| 4.3.1 话语系统之称谓 | 第38-39页 |
| 4.3.2 话语系统之标题 | 第39-40页 |
| 4.3.3 文本语义分析：自述式语境 | 第40-43页 |
| 4.3.4 话语系统之语义过程分析：对话式语境 | 第43-44页 |
| 4.3.5 符号的博弈：QQ 表情与符号过程的“自解析” | 第44-45页 |
| 4.3.6 无意义的散场 | 第45-47页 |
| 4.4 对宗教的戏仿：图腾符号、撸的仪式、撸友和女神 | 第47-49页 |
| 4.5 吊丝文化产品与商人—大众传媒的新身份 | 第49-50页 |
| 第五章 群体意识与情感 | 第50-55页 |
| 5.1 追求本真的尝试 | 第50页 |
| 5.2 自我设障和保护 | 第50-51页 |
| 5.3 流动的群体组成与碎片化的认同基础 | 第51-53页 |
| 5.4 犬儒：泄愤、安慰、焦虑、苦闷、无奈与反抗意志 | 第53-55页 |
| 第六章 结论 | 第55-59页 |
| 6.1 后现代的规则 | 第55页 |
| 6.2 符号信息量的超载、泛化与稀释 | 第55-57页 |
| 6.3 生存与存在的反思 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
| 在学期间的研究成果及发表的学术论文 | 第62-63页 |
| 附录 | 第63-64页 |
