| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 绪论 | 第9-12页 |
| 第一章 中国古代教化概述 | 第12-21页 |
| 第一节 中国古代教化的基本涵义 | 第12-14页 |
| 一、“教化”溯源 | 第12-13页 |
| 二、“教化”的一般涵义 | 第13-14页 |
| 三、“教化”与“教育”的区别 | 第14页 |
| 第二节 中国古代教化的演进 | 第14-16页 |
| 一、先秦时期 | 第14-15页 |
| 二、两汉时期 | 第15页 |
| 三、唐宋时期 | 第15-16页 |
| 四、明清时期 | 第16页 |
| 第三节 中国古代教化的方法 | 第16-17页 |
| 一、正面灌输 | 第16页 |
| 二、言传身教 | 第16页 |
| 三、礼乐结合 | 第16-17页 |
| 四、化民成俗 | 第17页 |
| 第四节 中国古代教化的正能量及历史局限性 | 第17-21页 |
| 一、中国古代教化蓄积的正能量 | 第17-19页 |
| 二、中国古代教化的局限性 | 第19-21页 |
| 第二章 中国古典文学的教化功能 | 第21-32页 |
| 第一节“中国古典文学”的构成 | 第21-25页 |
| 一、《诗经》和先秦散文 | 第21-22页 |
| 二、《楚辞》和汉赋 | 第22-23页 |
| 三、魏晋文学及文论 | 第23-24页 |
| 四、唐诗，宋词，元曲及明清小说 | 第24-25页 |
| 第二节“中国古典文学”教化功能的外在彰显 | 第25-27页 |
| 一、辅佐政治，补充历史 | 第25页 |
| 二、教育辅助，道德培养 | 第25-26页 |
| 三、抒发情感，追求美感 | 第26页 |
| 四、探索人生，思考哲理 | 第26-27页 |
| 第三节 中国古典文学教化功能的内在预设 | 第27-28页 |
| 一、文学“教化论” | 第27-28页 |
| 二、文学功用论 | 第28页 |
| 第四节 中国古典文学教化功能实现的路径 | 第28-32页 |
| 一、爱国主义精神的弘扬 | 第28-29页 |
| 二、“仁义礼智信”道德思想的推行 | 第29-30页 |
| 三、天人合一思想的传承 | 第30-31页 |
| 四、修身养性，自我完善人格的追寻 | 第31-32页 |
| 第三章 中国古典文学教化功能的当代启示 | 第32-38页 |
| 第一节 对于思想政治教育方法创设上的启示 | 第32-34页 |
| 一、尊重规律，以实现主体与受众、主观与客观有效统一 | 第32-33页 |
| 二、坚持素质化的取向 | 第33-34页 |
| 第二节 对于思想政治教育方法运用上的启示 | 第34-35页 |
| 一、要重视方法运用的系统性，善于形成教育合力 | 第34-35页 |
| 二、要调动对象的积极主动性，善于引导受众选择 | 第35页 |
| 第三节 在思想政治教育内容方面的启示 | 第35-38页 |
| 一、“天下兴亡，匹夫有责”——弘扬爱国 | 第36页 |
| 二、“仁义礼智信”——引人向善 | 第36-37页 |
| 三、“修身齐家治国平天下”——完善人格 | 第37-38页 |
| 结论 | 第38-39页 |
| 注释 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 | 第42-43页 |
| 致谢 | 第43-45页 |