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19世纪俄罗斯文学中彼得堡的现代神话意蕴

中文摘要第1-7页
Abstract第7-20页
绪论第20-38页
 第一节 国内外对本课题的研究现状第20-30页
  一、 俄罗斯第20-25页
  二、 欧美国家第25-26页
  三、 国内第26-30页
 第二节 本课题研究的主要内容、学术价值和研究方法第30-38页
  一、 主要内容第30-32页
  二、 学术价值第32-35页
  三、 研究方法第35-38页
第一章 神话理论研究概述第38-98页
 第一节 西方近代神话理论研究第38-52页
  一、 神话研究的浑融性:维柯的神话哲学思想第41-44页
  二、 新神话理论:浪漫主义神话哲学思想第44-48页
  三、 神话的寓意说和语言弊病说:自然神话学派第48-49页
  四、 人类文化的遗留:人类学学派神话研究第49-52页
 第二节 西方现代神话学派的神话研究第52-62页
  一、 神话与仪式:神话-仪典派和功能学派第52-54页
  二、 集体表象:法国社会学派的神话研究第54页
  三、 神话与象征:卡西尔的神话哲学思想第54-56页
  四、 神话与人类心理:心理学派的神话研究第56-58页
  五、 神话的深层结构:结构主义神话研究第58-60页
  六、 文学和神话:文艺学中的神话-原型批评第60-62页
 第三节 俄罗斯神话学派的现代神话理论第62-77页
  一、 19 世纪俄罗斯神话学派第63-71页
  二、 20 世纪俄罗斯神话学派的现代神话理论第71-77页
 第四节 现代神话与古代神话的诗学特征之差异第77-85页
  一、 现代神话与古代神话产生的不同文化语境第78-80页
  二、 现代神话与古代神话的不同个性特征第80页
  三、 现代神话与古代神话的不同表现形式第80-82页
  四、 现代神话与古代神话的内在联系及超越第82-85页
 第五节 本课题研究所依据的现代神话理念及概念体系第85-96页
  一、 现代神话的理念第85-89页
  二、 概念体系第89-96页
 本章小结第96-98页
第二章 彼得堡现代神话产生的城市现实生活基础和民间文学渊源第98-135页
 第一节 俄罗斯历史上的彼得堡第100-112页
  一、 彼得一世和彼得堡第101-105页
  二、 19 世纪上半期的彼得堡第105-107页
  三、 19 世纪下半期的彼得堡第107-108页
  四、 19 世纪末-20 世纪初的彼得堡第108-112页
 第二节 19 世纪俄罗斯文学中的彼得堡第112-119页
  一、 彼得堡上流社会贵族生活主题第113-115页
  二、 小人物悲剧命运主题第115-116页
  三、 宗教神话主题第116-118页
  四、 犯罪主题第118-119页
 第三节 彼得堡及其各类人物的传奇式现代神话故事第119-133页
  一、 关于彼得堡的神话故事第120-125页
  二、 伟大的城市缔造者和敌基督:彼得大帝第125-128页
  三、 关于彼得堡不同社会阶层人物的现代神话故事第128-133页
 本章小结第133-135页
第三章 普希金作品中彼得堡的现代神话意蕴第135-172页
 第一节 “光明的歌者”:普希金作品中的现代神话渊源第135-142页
  一、 多元文化的融合第136-137页
  二、 宗教世俗化与理性认知第137-139页
  三、 俄罗斯民间文学的影响第139-142页
 第二节 《青铜骑士》中关于奇迹创造者彼得大帝的神话第142-156页
  一、 彼得堡民间神话传说中的彼得大帝其人第143-144页
  二、 《青铜骑士》创作之前的文学中的彼得大帝第144-146页
  三、 奇迹创造者:彼得大帝第146-156页
 第三节 阿喀琉斯的女装:《科洛姆纳的小屋》的爱情故事第156-162页
  一、 故事情节的神话原型意蕴第157-159页
  二、 古希腊罗马神话的理解和接受的演化过程第159-162页
 第四节 原始宗教神话的回声:《黑桃皇后》的神话诗学特征第162-170页
  一、 对主宰人命运的神秘力量的信仰第164-166页
  二、 作品中人物的彼得堡民间神话传说原型第166-167页
  三、 原始宗教神话元素第167-170页
 本章小结第170-172页
第四章 果戈理作品中彼得堡的现代神话意蕴第172-232页
 第一节 “地狱艺术家”:果戈理创作的现代神话渊源第172-186页
  一、 果戈理创作的神秘主义来源和独特性第173-178页
  二、 东正教灵魂净化的现代神话模式:“基督的诞生”第178-186页
 第二节 果戈理作品中彼得堡的现代神话世界第186-206页
  一、 现代神话思维的源头:《维》第187-197页
  二、 彼得堡的“鼻子”和“眼睛”的现代神话传说第197-206页
 第三节 果戈理作品中魔法的现代神话特征:《狂人日记》第206-213页
  一、 幻想与现实的双重世界第207-209页
  二、 故事情节的不可信性第209-210页
  三、 时间错位和空间混乱第210-213页
 第四节 现实生活中超真实存在的魔鬼第213-224页
  一、 撒旦控制的灵魂:巴什马奇金第213-219页
  二、 恰尔特科夫命运转折的现代神话元素:魔鬼与魔法第219-224页
 第五节 关于果戈理死亡的神话传说: 神秘幻影的环绕和灵魂的迷失第224-230页
  一、 彼得堡的“神秘”居所第225-226页
  二、 感受死亡第226-227页
  三、 灵魂的提升第227页
  四、 灵魂的迷失第227-229页
  五、 神秘的幻影第229-230页
 本章小结第230-232页
第五章 陀思妥耶夫斯基作品中彼得堡的现代神话意蕴第232-292页
 第一节 陀思妥耶夫斯基创作的现代神话渊源第232-239页
  一、 《圣经》的启迪与顿悟第233-235页
  二、 民间文学的熏陶与浸润第235-236页
  三、 文学修养与积淀第236-237页
  四、 癫痫症与创作第237-239页
 第二节 魔鬼与福音精神冲突的神话性第239-257页
  一、 同貌的魔鬼:戈里亚德金第240-246页
  二、 救主与魔鬼集一身的拉斯柯尔尼科夫第246-249页
  三、 堂吉诃德式的基督与魔鬼:梅什金与罗果任第249-253页
  四、 徘徊在魔鬼与上帝之间:韦尔西洛夫第253-257页
 第三节 《罪与罚》:现代神话世界第257-275页
  一、 基督教神话:罪恶与救赎第257-260页
  二、 神话元素及象征第260-268页
  三、 现代神话诗学特征第268-275页
 第四节 拿破仑神话:伊沃尔京将军形象第275-284页
  一、 19 世纪俄罗斯文学中的拿破仑形象第276-277页
  二、 陀思妥耶夫斯基与拿破仑第277-278页
  三、 俄国的“拿破仑”:彼得堡的将军伊沃尔京第278-284页
 第五节 成年仪式:阿尔卡季成长过程中的神话元素第284-290页
  一、 “末日”的彼得堡:受礼者考验之地第285-286页
  二、 考验:受礼者必经的程序第286-288页
  三、 融合:引领者的指引第288-290页
 本章小结第290-292页
第六章 列夫托尔斯泰作品中彼得堡的现代神话意蕴第292-324页
 第一节 列夫托尔斯泰创作的现代神话渊源第292-299页
  一、 理性宗教信仰第293-295页
  二、 原生自然力崇拜第295-298页
  三、 民间文学影响第298-299页
 第二节 列夫托尔斯泰的上帝报应的基督教神话理念:以《安娜卡列尼娜》为例第299-310页
  一、 “伸冤在我,我必报应”的宗教神话理念第299-301页
  二、 魔鬼主题第301-304页
  三、 上帝的报应第304-310页
 第三节 《战争与和平》中的共济会宗教神话主题第310-322页
  一、 彼得堡的共济会第310-312页
  二、 托尔斯泰与共济会思想第312-313页
  三、 上帝之光和对死亡的崇尚第313-322页
 本章小结第322-324页
结语第324-329页
参考文献第329-344页
致谢第344-346页
攻读博士学位期间的科研成果第346页

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