| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 引言 | 第9-15页 |
| 一、选题缘起及意义 | 第9-10页 |
| 二、《遇合奇缘记》研究现状 | 第10-12页 |
| 三、本文写作思路与研究方法 | 第12-15页 |
| 第一章 《遇合奇缘记》的叙事特征 | 第15-33页 |
| 1.1 超然的情节表现与幽微的情感演绎 ——剧本的叙事建构 | 第15-19页 |
| 1.1.1 全知的视角与命运的预叙 | 第15-17页 |
| 1.1.2 情礼的对立与叙事的伦理 | 第17-18页 |
| 1.1.3 四时的易理与记事的频率 | 第18-19页 |
| 1.2 男性话语的困缚与女性特质的舒放 ——剧本的叙事立场 | 第19-26页 |
| 1.2.1 模仿与顺从：男性中心的话语镜像 | 第20-22页 |
| 1.2.2 意义与自我：女性主体的价值凸显 | 第22-24页 |
| 1.2.3 反叛与超越：女性写作的独特气质 | 第24-26页 |
| 1.3 情感的艰难抉择与道德的心灵激荡 ——剧本的伦理叙事 | 第26-33页 |
| 1.3.1 灵肉的双重追寻：爱情伦理 | 第26-28页 |
| 1.3.2 围城的困缚之痛：婚姻伦理 | 第28-29页 |
| 1.3.3 个体的心灵风暴：道德伦理 | 第29-33页 |
| 第二章 《遇合奇缘记》的人物形象 | 第33-51页 |
| 2.1 叛逆和贤德兼具，才色与情韵并列 ——桂仙形象解读 | 第33-39页 |
| 2.1.1 人格美：端庄平和的才女 | 第33-35页 |
| 2.1.2 人性美：亦柔亦刚的佳人 | 第35-37页 |
| 2.1.3 人伦美：为礼抑情的淑女 | 第37-39页 |
| 2.2 独特而立体的才子 ——椟珍形象解读 | 第39-45页 |
| 2.2.1 才貌兼备，温柔深情：理想的情郎 | 第39-41页 |
| 2.2.2 重视色欲，风流多情：真实的男性 | 第41-43页 |
| 2.2.3 疏狂清高，心性脆弱：传统的文人 | 第43-45页 |
| 2.3 封闭世界中的微光 ——蕙儿形象解读 | 第45-51页 |
| 2.3.1 青鸾投生：上天注定的红娘 | 第45-46页 |
| 2.3.2 蕙为桂影：美貌温婉的佳人 | 第46-48页 |
| 2.3.3 身家计虑：诉求背后的困境 | 第48-51页 |
| 第三章 《遇合奇缘记》的文化内涵 | 第51-65页 |
| 3.1 禁锢的反弹与重压的失声 ——桂仙行为变化的文化动因 | 第51-55页 |
| 3.1.1 出格萌芽：至情思想的启发感染 | 第51-53页 |
| 3.1.2 冲决契机：报恩酬情的文化心理 | 第53-54页 |
| 3.1.3 归于沉寂：官府民间的合力重压 | 第54-55页 |
| 3.2 觉醒的放逐与沉静的收敛 ——桂仙情感抉择的心理机制 | 第55-60页 |
| 3.2.1 自我认知：价值的体认与个性的觉醒 | 第56-57页 |
| 3.2.2 自我体验：束缚的焦虑与真爱的追寻 | 第57-59页 |
| 3.2.3 自我控制：伦理的思量与身份的回归 | 第59-60页 |
| 3.3 姑母的阻碍与乳母的助推 ——成就“奇缘”的民俗文化探究 | 第60-65页 |
| 3.3.1 长白女史世子妻：桂仙的身份 | 第60-61页 |
| 3.3.2 强执柯斧斩情丝：姑母的阻碍 | 第61-63页 |
| 3.3.3 巧言善辩促奇缘：乳母的助推 | 第63-65页 |
| 结语 | 第65-67页 |
| 参考文献 | 第67-71页 |
| 致谢 | 第71-73页 |
| 附录A:攻读学位期间发表论文及参与科研项目目录 | 第73页 |
