| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-20页 |
| 一、传统“太极”、“无极”意蕴之辨 | 第8-18页 |
| 二、金岳霖“无极而太极”思想相关的研究现状 | 第18-20页 |
| 第一章 “无极而太极”思想的元学意蕴 | 第20-36页 |
| 第一节 金岳霖之“无极”与“太极” | 第21-32页 |
| 一、无极——道演的原初起点 | 第22-27页 |
| 二、太极——道演的终极目标 | 第27-31页 |
| 三、金岳霖对传统无极太极之思想的继承与革新 | 第31-32页 |
| 第二节 “无极而太极”的进化思想 | 第32-35页 |
| 本章小结 | 第35-36页 |
| 第二章 “无极而太极”思想的知性分析 | 第36-53页 |
| 第一节 道论体系中的矛盾 | 第36-40页 |
| 一、“式、能”对“道”、“无极”、“太极”的架构 | 第37-38页 |
| 二、“式”、“能”对“无极而太极”支撑的漏洞 | 第38-40页 |
| 三、“式能综合为道”与“无极而太极是为道”的平衡性比对 | 第40页 |
| 第二节 以逻辑分析支撑本然世界的可行性分析 | 第40-44页 |
| 一、逻辑语境下的形而上学如何“本然” | 第41-43页 |
| 二、以逻辑分析建构中国传统形而上学的局限 | 第43-44页 |
| 第三节 非官觉范畴的“元学世界”可知性探讨 | 第44-49页 |
| 一、官觉范畴与非官觉范畴 | 第45-47页 |
| 二、非官觉经验能否被完全思议 | 第47-48页 |
| 三、超官觉范畴的“无极”、“太极”之深度内涵如何阐明 | 第48-49页 |
| 第四节 与传统比照，逻辑分析下的“无极而太极”思想通透性分析 | 第49-52页 |
| 一、“无极而太极”思想对传统形而上学建构缺失的弥补 | 第49-51页 |
| 二、“无极而太极”思想对传统意境之扬弃 | 第51-52页 |
| 本章小结 | 第52-53页 |
| 第三章“旧瓶装新酒”式的“无极而太极”思想之剖析 | 第53-66页 |
| 第一节 “瓶”与“酒”博弈背后的情感诉求 | 第53-55页 |
| 第二节 对传统形而上学积极意义的肯定与完善 | 第55-60页 |
| 一、对中国传统哲学精神的推崇 | 第55-57页 |
| 二、对传统形而上学价值的肯定 | 第57-58页 |
| 三、对传统哲学方法论的反思与弥补 | 第58-60页 |
| 第三节 中国传统思想情怀与西方纯粹理性的交融 | 第60-65页 |
| 一、旧瓶新酒——“以西释中”的实践 | 第61-63页 |
| 二、“旧瓶新酒”的逻辑方法增强传统哲学存在的合理性 | 第63-65页 |
| 本章小结 | 第65-66页 |
| 第四章 对金岳霖元学体系的反思 | 第66-78页 |
| 第一节 近现代语境下的古今会通的困境 | 第67-71页 |
| 一、古今之“道”意境上会通的困境 | 第67-69页 |
| 二、古今论道方法之会通与革新的困境 | 第69-71页 |
| 第二节 中西会通的困境——以逻辑方法建构形而上学体系如何可能 | 第71-78页 |
| 一、形而上学的绝望与希望 | 第71-73页 |
| 二、“旧瓶新酒”——重建形而上学的尝试 | 第73-75页 |
| 三、针对中国形而上学的特点如何和谐地增加其西方理性的元素 | 第75-78页 |
| 结论 | 第78-81页 |
| 参考文献 | 第81-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |
