| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论： 研究牟宗三的演讲录的意义与路径 | 第7-13页 |
| 一、演讲录研究的意义 | 第7-10页 |
| 二、“演讲录”研究的路径 | 第10-13页 |
| 第一章 《人文讲习录》中的生命与融通 | 第13-26页 |
| 第一节 时代精神状况的把握 | 第13-15页 |
| 第二节 生命的分判与对立 | 第15-20页 |
| 一、理智与意志 | 第15-17页 |
| 二、生命与理性 | 第17-18页 |
| 三、自然与文化 | 第18-20页 |
| 第三节 中国文化的发展与未来 | 第20-26页 |
| 一、心性学与王学的发展 | 第20-21页 |
| 二、民主与科学（新外王）的发展 | 第21-24页 |
| 三、普遍性与个体性的发展 | 第24-26页 |
| 第二章 《中国哲学的特质》中的儒教精神 | 第26-39页 |
| 第一节 儒学何以代表中国哲学的特质 | 第26-29页 |
| 一、中西哲学不同的方向与形态 | 第26-27页 |
| 二、落实在主体性与道德性的中国哲学与儒家哲学 | 第27-29页 |
| 第二节 “性”与天命的纵贯 | 第29-34页 |
| 一、儒家对天命的贯通 | 第29-31页 |
| 二、儒家对“性”的规定 | 第31-34页 |
| 第三节 作为宗教的儒教 | 第34-39页 |
| 一、儒教的日常生活意义 | 第35-36页 |
| 二、儒教的精神生活意义 | 第36-37页 |
| 三、落在天道上的儒教 | 第37-39页 |
| 第三章 《中国哲学十九讲》与《中西哲学之会通十四讲》中的分判与会通 | 第39-54页 |
| 第一节 中西哲学会通分判的可能 | 第39-40页 |
| 一、中西哲学真理的普遍性与特殊性 | 第39-40页 |
| 第二节 先秦百家与中国哲学性格的起源 | 第40-48页 |
| 一、先秦儒家哲学的性格 | 第41-43页 |
| 二、先秦道家哲学的性格 | 第43-46页 |
| 三、先秦法家哲学的性格 | 第46-48页 |
| 第三节 西方哲学的传统与中西哲学的融通 | 第48-54页 |
| 一、莱布尼兹、罗素的传统 | 第49-50页 |
| 二、康德哲学及其传统 | 第50-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 一、“演讲录”在牟宗三哲学运思中的意义 | 第54-55页 |
| 二、牟宗三“演讲录”中的融通与判定 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58页 |