创伤体验与文学救赎--李娟散文研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、选题的缘由及意义 | 第9-10页 |
| 二、研究现状 | 第10-12页 |
| 三、相关概念的界定 | 第12-13页 |
| （一）创伤的概念界定 | 第12页 |
| （二）体验的概念界定 | 第12-13页 |
| 四、研究思路 | 第13-16页 |
| （一）论题研究的思路及方法 | 第13页 |
| （二）论题成立的依据 | 第13-16页 |
| 第一章 原生家庭的创伤体验与文学救赎 | 第16-36页 |
| 第一节 原生家庭的创伤来源 | 第16-26页 |
| 一、父亲缺失的创伤 | 第16-20页 |
| （一）单亲儿童身份造就的孤独与自卑 | 第17-19页 |
| （二）男性力量缺乏导致的无助与迷茫 | 第19页 |
| （三）经济支柱改变导致的不安与伤心 | 第19-20页 |
| 二、源于母亲的多重创伤 | 第20-22页 |
| （一）母亲短暂缺失造就的创伤 | 第20-22页 |
| （二）母亲在场时造就的创伤 | 第22页 |
| 三、源于外婆与老外婆的创伤 | 第22-26页 |
| （一）外婆的有限能力带来的创伤 | 第23-24页 |
| （二）外婆的流浪给予的创伤 | 第24-26页 |
| （三）外婆们的死亡造就的精神创伤 | 第26页 |
| 第二节 李娟的救赎式书写 | 第26-36页 |
| 一、具有“父亲身份”的形象从“无”到“有” | 第27-29页 |
| （一）对父亲形象的抗拒 | 第28页 |
| （二）对父亲形象的矛盾抉择 | 第28页 |
| （三）对类似“父亲”形象的书写 | 第28-29页 |
| 二、多重母亲形象的塑造 | 第29-33页 |
| （一）“虚构”的流浪母亲 | 第29-30页 |
| （二）矛盾的现实母亲 | 第30-32页 |
| （三）理想的母亲 | 第32-33页 |
| 三、对外婆给予创伤的释怀 | 第33-36页 |
| （一）对沟通隔膜的释怀 | 第33-34页 |
| （二）对外婆死亡的释怀 | 第34-36页 |
| 第二章 流浪生活的创伤体验与文学救赎 | 第36-50页 |
| 第一节 流浪生活的创伤来源 | 第36-41页 |
| 一、漂泊动荡的家庭生活 | 第36-39页 |
| 二、痛苦压抑的都市打工生活 | 第39-41页 |
| 第二节 流浪生活的救赎式书写 | 第41-50页 |
| 一、走进荒原，寻求精神的庇护 | 第41-45页 |
| （一）荒原的定义及象征 | 第41-42页 |
| （二）李娟的荒野治疗书写 | 第42-45页 |
| 二、拥抱人间，寻求情感的慰藉 | 第45-48页 |
| （一）亲情的支撑 | 第45-46页 |
| （二）爱情的支持 | 第46页 |
| （三）友邻的相伴 | 第46-48页 |
| 三、走进孩童生活，寻求心理安慰 | 第48-50页 |
| 第三章 民族文化差异处境中的创伤体验与文学救赎 | 第50-60页 |
| 第一节 难以融入哈族之伤 | 第50-54页 |
| 一、汉哈语言和民俗礼仪差异下的孤独之伤 | 第50-52页 |
| （一）汉哈语言的不同与不通造就的孤独 | 第50-51页 |
| （二）民俗礼仪文化不同导致的疏远之苦 | 第51-52页 |
| 二、思想观念差异下的孤独之伤 | 第52-54页 |
| 第二节 民族文化差异创伤的救赎式书写 | 第54-60页 |
| 一、对童年生活的回忆 | 第54-56页 |
| 二、对汉族身份的超越 | 第56-60页 |
| （一）对女性生活状态的关注 | 第56-58页 |
| （二）对现代文明的反思与关注 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 附录一 李娟作品出版年表及获奖情况 | 第65-71页 |
| 附录二 李娟各版本散文集作品时间整理及目录比较 | 第71-92页 |
| 附录三 李娟随笔和诗集的目录及创作时间整理 | 第92-94页 |
| 附录四 纸质报纸、期刊及网络上的李娟作品汇总 | 第94-118页 |
| 在校期间发表的论文 | 第118-119页 |
| 后记 | 第119页 |
