| 内容摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 引言 | 第11-27页 |
| 一、问题的提出与意义 | 第14-20页 |
| (一) 对"自由"的思考是斯宾诺莎哲学思想的核心基础 | 第14-18页 |
| (二) 自由与民主——斯宾诺莎自由思想的政治表达与实践 | 第18-20页 |
| 二、国内外相关研究述评 | 第20-27页 |
| 第一章 :神权政治与斯宾诺莎"自由"概念的缘起 | 第27-34页 |
| (一) 斯宾诺莎实体概念的历史起源 | 第29-30页 |
| (二) 斯宾诺莎对实体一元论的论证 | 第30-32页 |
| (三) 斯宾诺莎实体一元论的发展与影响 | 第32-34页 |
| 第二章 斯宾诺莎的自由观:神、人以及自由的内涵 | 第34-52页 |
| (一) 斯宾诺莎是无神(人格神)论者 | 第34-36页 |
| (二) 时代背景:有关命定论与自由意志论的神学之争 | 第36-41页 |
| (三) 神(自然)自由地创造万物:运用理性方能认识自然 | 第41-45页 |
| (四) 否定人的自由意志与肯定人的自由的辩证统一 | 第45-46页 |
| (五) 自由与理性:理性带给人以真正的自由 | 第46-49页 |
| (六) 自由与必然的相容——必然的自由与自由的必然 | 第49-52页 |
| 第三章 自由与国家:宗教批判、理性与信仰的分置 | 第52-67页 |
| (一) 宗教批判的目的——神学与哲学的分离 | 第52-56页 |
| (二) 宗教批判的内容:关于预言、先知、选民、神法、仪式和奇迹 | 第56-57页 |
| (三) 属灵权力与属世权力之争:从罗马的吉莱斯到斯宾诺莎 | 第57-61页 |
| (四) 国家的目的:实现和维护个体的自由 | 第61-62页 |
| (五) 不同政体的设置原则——实现公共的善与和平 | 第62-67页 |
| 第四章 自由与民主:人民自主权与民主参与 | 第67-92页 |
| 第一节: 民主与自然:民主为什么是最优良的政体 | 第67-76页 |
| (一) 斯宾诺莎的自然状态与自然权利理论 | 第68-70页 |
| (二) 国家何以产生——斯宾诺莎的社会契约理论 | 第70-71页 |
| (三) 在国家中公民所保留的部分权利 | 第71-74页 |
| (四) 民主政体是基于以上几点的最自然的政体 | 第74-76页 |
| 第二节: 民主与自由——人民拥有自主权 | 第76-81页 |
| (一) 人民自主权的哲学基础:遵循理性的人,人对人是神 | 第76-77页 |
| (二) 民主政体中:每一个人可以自由地思考,自由的说话 | 第77-79页 |
| (三) 民主政体中人民言论自由与表达的限度 | 第79-81页 |
| 第三节: 民主与宗教:人民有保持信仰的自由 | 第81-87页 |
| (一) 斯宾诺莎对古代希伯来国家的分析——否定神权政体 | 第81-84页 |
| (二) 民主政体的政治原则——政教分离与宗教宽容 | 第84-87页 |
| 第四节: 民主政体与民主参与 | 第87-92页 |
| (一) 民主参与的核心:共同决定与民主投票 | 第87-89页 |
| (二) 维护个体的自由权利,需要公民的民主参与 | 第89-91页 |
| (三) 国家应不断推进自身民主化进程 | 第91-92页 |
| 第五章: 结语——对斯宾诺莎自由思想的张力与影响的思考 | 第92-106页 |
| (一) 关于秩序的历史法则:谈国家的败亡以及独裁者又为何会产生 | 第92-94页 |
| (二) 关于社会整体的激情—民族主义与民粹主义 | 第94-97页 |
| (三) 关于个人宗教信仰的自由与国家权力之间的张力问题 | 第97-99页 |
| (四) 关于宽容与公民服从的问题 | 第99-106页 |
| 参考文献 | 第106-109页 |
| 致谢 | 第109页 |
