基督教与异教世界—拉克唐修护教思想研究
| 致谢 | 第5-7页 |
| 摘要 | 第7-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 1 绪论 | 第15-32页 |
| 1.1 选题意义及研究角度、方法 | 第15-20页 |
| 1.1.1 选题意义 | 第15-20页 |
| 1.1.2 研究角度、方法 | 第20页 |
| 1.2 以往研究概况 | 第20-30页 |
| 1.2.1 国外研究 | 第21-28页 |
| 1.2.2 国内研究 | 第28-30页 |
| 1.3 本文研究难点及创新之处 | 第30-32页 |
| 2 拉克唐修与早期基督教护教士 | 第32-53页 |
| 2.1 拉克唐修的生平及著作 | 第32-38页 |
| 2.1.1 拉克唐修的生平 | 第32-35页 |
| 2.1.2 拉克唐修的著作 | 第35-38页 |
| 2.2 早期基督教护教士 | 第38-53页 |
| 2.2.1 希腊护教士 | 第39-44页 |
| 2.2.2 拉丁护教士 | 第44-49页 |
| 2.2.3 总结评价 | 第49-53页 |
| 3 批判异教迷信 | 第53-90页 |
| 3.1 批判异教神灵 | 第53-74页 |
| 3.1.1 批判多神信仰 | 第54-58页 |
| 3.1.2 否定诸神神性 | 第58-66页 |
| 3.1.3 论证唯一神的存在 | 第66-74页 |
| 3.2 批判偶像崇拜与异教祭仪 | 第74-83页 |
| 3.2.1 偶像崇拜及其批判 | 第74-78页 |
| 3.2.2 异教祭仪及其批判 | 第78-83页 |
| 3.3 异教迷信产生的原因 | 第83-90页 |
| 3.3.1 含被诅咒 | 第83-87页 |
| 3.3.2 世俗原因 | 第87-90页 |
| 4 批判哲学家 | 第90-128页 |
| 4.1 哲学家与基督教的冲突 | 第90-100页 |
| 4.1.1 潜在的矛盾 | 第91-93页 |
| 4.1.2 公开的冲突 | 第93-100页 |
| 4.2 对两个理智敌人的回应 | 第100-107页 |
| 4.2.1 哲学的大祭司 | 第101-104页 |
| 4.2.2 希洛克勒 | 第104-107页 |
| 4.3 哲学家的伪智慧 | 第107-128页 |
| 4.3.1 智慧与宗教 | 第108-111页 |
| 4.3.2 可知与不可知 | 第111-116页 |
| 4.3.3 何为主善 | 第116-121页 |
| 4.3.4 哲学家不是生活的教师 | 第121-128页 |
| 5 影响帝国统治者 | 第128-148页 |
| 5.1 基督教与社会正义 | 第128-138页 |
| 5.1.1 罗马帝国的社会危机 | 第129-133页 |
| 5.1.2 重回"黄金时代" | 第133-138页 |
| 5.2 拉克唐修与君士坦丁 | 第138-148页 |
| 5.2.1 拉克唐修与君士坦丁相识 | 第139-141页 |
| 5.2.2 拉克唐修对君士坦丁的影响 | 第141-148页 |
| 6 坚固基督徒的信仰 | 第148-187页 |
| 6.1 正义的上帝 | 第148-162页 |
| 6.1.1 认识上帝 | 第148-152页 |
| 6.1.2 上帝的奖赏 | 第152-155页 |
| 6.1.3 上帝的愤怒 | 第155-162页 |
| 6.2 作为教师和榜样的基督 | 第162-175页 |
| 6.2.1 基督的身份 | 第163-168页 |
| 6.2.2 基督的使命 | 第168-173页 |
| 6.2.3 真正的崇拜 | 第173-175页 |
| 6.3 千禧年与末日审判 | 第175-187页 |
| 6.3.1 千禧年 | 第176-178页 |
| 6.3.2 末日审判 | 第178-187页 |
| 7 结语 | 第187-199页 |
| 7.1 作为护教士的拉克唐修 | 第187-189页 |
| 7.2 拉克唐修护教思想的特点 | 第189-192页 |
| 7.3 拉克唐修护教思想的影响 | 第192-196页 |
| 7.4 拉克唐修护教思想的当代启示 | 第196-199页 |
| 参考文献 | 第199-222页 |
| 一、外文文献 | 第199-218页 |
| (一) 著作类 | 第199-208页 |
| (二) 论文类 | 第208-218页 |
| 二、中文文献 | 第218-222页 |
| 作者简历 | 第222页 |
