| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 引言 | 第7-10页 |
| 第一章 交响音乐史诗《东方慧光》概述 | 第10-29页 |
| 第一节 《东方慧光》的创作过程与背景 | 第10-17页 |
| 一、佛教音乐在中国 | 第10-14页 |
| 1. 佛教音乐在中国的传播 | 第10-11页 |
| 2. 佛教音乐的特点 | 第11页 |
| 3. 佛教音乐与民间音乐的融合 | 第11-12页 |
| 4. 佛教音乐的研究 | 第12-14页 |
| 二、姚盛昌与《东方慧光》 | 第14-17页 |
| 1. 关于作者 | 第14-15页 |
| 2. 创作动机 | 第15-16页 |
| 3. 社会评价 | 第16-17页 |
| 第二节 《东方慧光》的音乐分析 | 第17-29页 |
| 一、第一乐章《菩提树下》 | 第18-20页 |
| 二、第二乐章《白马东来》 | 第20-21页 |
| 三、第三乐章《地藏菩萨颂》 | 第21-23页 |
| 四、第四乐章《慈航普渡》 | 第23-24页 |
| 五、第五乐章《普贤文殊颂》 | 第24-26页 |
| 六、第六乐章《祈祝世界和平》 | 第26-29页 |
| 第二章 《东方慧光》作品中的继承与创新 | 第29-37页 |
| 第一节 《东方慧光》作品中的继承 | 第29-34页 |
| 一、形式上的继承 | 第29-32页 |
| 1. 西方音乐的继承 | 第29-32页 |
| 2. 中国音乐的继承 | 第32页 |
| 二、内容上的继承 | 第32-34页 |
| 1. 佛经、佛教典故 | 第32-33页 |
| 2. 佛教伦理思想 | 第33-34页 |
| 第二节 《东方慧光》作品中的创新 | 第34-37页 |
| 一、形式上的创新 | 第34-36页 |
| 1. 佛乐的交响化 | 第34-35页 |
| 2. 创作技法 | 第35-36页 |
| 二、内容上的创新 | 第36-37页 |
| 第三章 《东方慧光》的艺术特色与思想体现 | 第37-45页 |
| 第一节 《东方慧光》的艺术特色 | 第37-38页 |
| 一、耳目一新的音响效果 | 第37页 |
| 二、散而有序的音乐结构 | 第37页 |
| 三、沉浸浓郁的东方色彩 | 第37-38页 |
| 第二节 《东方慧光》的思想体现 | 第38-45页 |
| 一、第一乐章《菩提树下》 | 第39-40页 |
| 二、第二乐章《白马东来》 | 第40页 |
| 三、第三乐章《地藏菩萨颂》 | 第40-41页 |
| 四、第四乐章《慈航普渡》 | 第41页 |
| 五、第五乐章《普贤文殊颂》 | 第41-42页 |
| 六、第六乐章《祈祝世界和平》 | 第42-45页 |
| 第四章 《东方慧光》折射出的中国当代交响乐发展 | 第45-49页 |
| 第一节 《东方慧光》所体现的中国交响乐民族化发展途径 | 第45-47页 |
| 第二节 《东方慧光》所体现的中国交响乐民族化创作的特征 | 第47-49页 |
| 一、民族音乐的基础素材是创作的主要源泉 | 第47-48页 |
| 二、题材鲜明,思想深刻 | 第48页 |
| 三、创作过程中具有的多样化特点 | 第48-49页 |
| 结论 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 后记 | 第53页 |