晚清义利观研究
| 中文提要 | 第1-4页 |
| 英文提要 | 第4-9页 |
| 导论 | 第9-24页 |
| 一、晚清义利观的研究意义 | 第9-10页 |
| 二、晚清义利观的研究现状 | 第10-18页 |
| 三、本文研究思路与研究方法 | 第18-19页 |
| 四、本文创新之处 | 第19页 |
| 五、传统义利观的近代转型 | 第19-24页 |
| 第一章 晚清义利观的理论基础 | 第24-46页 |
| 第一节 晚清义利观的人性论基础 | 第24-36页 |
| 一、传统人性论在近代的危机 | 第24-28页 |
| 二、西方近代人性论的冲击 | 第28-31页 |
| 三、“天理”与“人欲”的倒置 | 第31-36页 |
| 第二节 晚清义利观的伦理学思想基础 | 第36-40页 |
| 一、中国传统伦理思想的影响 | 第36-38页 |
| 二、西方近代伦理思想的影响 | 第38-40页 |
| 第三节 晚清义利观的进化论思想基础 | 第40-46页 |
| 一、进化论在近代中国的传播与新观念的生成 | 第40-41页 |
| 二、进化论的社会历史观与晚清义利观的发展 | 第41-46页 |
| (一) 以进化论批判道德永恒不变论 | 第42-43页 |
| (二) 以进化论肯定利群原则的永恒性 | 第43-44页 |
| (三) 以进化论强调道德革命的必要性 | 第44-46页 |
| 第二章 晚清义利观的发展演变 | 第46-111页 |
| 第一节 晚清“义”的发展与演变 | 第46-77页 |
| 一、传统观念下的“义” | 第46-50页 |
| 二、晚清“义”的观念转变 | 第50-77页 |
| (一) 关于“义”的起源 | 第50-55页 |
| 1、龚自珍的道德起源说 | 第50-51页 |
| 2、梁启超的道德起源说 | 第51-52页 |
| 3、严复的道德起源说 | 第52页 |
| 4、章太炎的道德起源说 | 第52-53页 |
| 5、孙中山的道德起源说 | 第53-55页 |
| (二) 关于“义”的标准 | 第55-60页 |
| 1、康有为的道德标准说 | 第57页 |
| 2、严复的道德标准说 | 第57-58页 |
| 3、梁启超的道德标准说 | 第58页 |
| 4、章太炎的道德标准说 | 第58-59页 |
| 5、孙中山的道德标准说 | 第59-60页 |
| (三) 关于“义”的内容 | 第60-66页 |
| 1、批判“各恤其私”的传统观念 | 第60-62页 |
| 2、建构资产阶级新道德 | 第62-66页 |
| (1) 严复的新民德论 | 第62-64页 |
| (2) 梁启超的新民德论 | 第64页 |
| (3) 章太炎的革命道德论 | 第64-66页 |
| (4) 孙中山的新道德论 | 第66页 |
| (四) 晚清“义”的转变特点 | 第66-77页 |
| 1、由德性原则向利益原则的转变 | 第66-70页 |
| 2、由价值道德观向规则道德观的转变 | 第70-71页 |
| 3、由道德他律向道德自律的转变 | 第71-74页 |
| 4、由重私德向重公德的转变 | 第74-77页 |
| 第二节 晚清“利”的发展与演变 | 第77-102页 |
| 一、传统观念下的“利” | 第77-78页 |
| 二、晚清“利”的观念转变 | 第78-101页 |
| (一) 追求个人之私利 | 第78-81页 |
| (二) 追求民族之公利 | 第81-101页 |
| 1、破除重农抑商之观念 | 第81-86页 |
| 2、由“讳言利”到“言商不讳利” | 第86-88页 |
| 3、由黜奢崇俭到黜俭崇奢 | 第88-94页 |
| 4、由以农为本到“农工商皆本” | 第94-101页 |
| 三、晚清“利”的转变特点 | 第101-102页 |
| 第三节 晚清义利观的发展演变 | 第102-111页 |
| 一、鸦片战争时期的义利观 | 第103-104页 |
| 二、洋务运动时期的义利观 | 第104-106页 |
| 三、维新运动时期的义利观 | 第106-108页 |
| 四、辛亥革命时期的义利观 | 第108-111页 |
| 第三章 晚清义利观的结构分析 | 第111-130页 |
| 第一节 晚清义利观的主要类型划分 | 第111-123页 |
| 一、坚持重义倾向的代表人物及思想 | 第111-118页 |
| (一) 龚自珍、魏源“以义为利”的义利观 | 第111-112页 |
| (二) 曾国藩、张之洞“中体西用”的义利观 | 第112-114页 |
| (三) 王韬、陈炽、何启、胡礼垣的义利观 | 第114-115页 |
| (四) 章太炎的义利观 | 第115-116页 |
| (五) 孙中山的义利观 | 第116-118页 |
| 二、坚持重利倾向的代表人物及思想 | 第118-123页 |
| (一) 康有为的义利观 | 第118-119页 |
| (二) 严复的义利观 | 第119-121页 |
| (三) 谭嗣同的义利观 | 第121页 |
| (四) 梁启超的义利观 | 第121-123页 |
| 第二节 义利观所涉及的其他命题 | 第123-130页 |
| 一、理欲问题 | 第123-125页 |
| 二、王霸问题 | 第125-127页 |
| 三、人禽问题 | 第127-130页 |
| 第四章 义利观下的群己关系 | 第130-147页 |
| 第一节 传统观念下的群己关系 | 第130-131页 |
| 第二节 晚清群己观念的转变 | 第131-143页 |
| 一、利己心与利他心 | 第131-136页 |
| (一) 利己之心 | 第131-134页 |
| (二) 利他之心 | 第134-136页 |
| 二、独立与合群 | 第136-143页 |
| (一) “独”与“群” | 第137-142页 |
| (二) 合群之德 | 第142-143页 |
| 第三节 晚清群己关系的特点 | 第143-147页 |
| 一、合群与爱国紧密联系 | 第143-144页 |
| 二、群己关系的中西二元价值取向 | 第144-147页 |
| 第五章 晚清义利观的历史地位 | 第147-160页 |
| 第一节 晚清义利观的特点 | 第147-150页 |
| 一、晚清义利观呈现出动态发展的趋势 | 第147-148页 |
| 二、晚清义利观与救亡意识形影相随 | 第148-149页 |
| 三、晚清义利观是对传统义利观的继承与发展 | 第149-150页 |
| 第二节 晚清义利观的历史地位 | 第150-160页 |
| 论文总结 | 第160-163页 |
| 主要参考文献 | 第163-167页 |
| 后记 | 第167页 |
