| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 绪论 | 第12-18页 |
| 一、南社研究现状 | 第12-14页 |
| 二、南社研究的价值与意义 | 第14-18页 |
| 第一章 南社概述 | 第18-40页 |
| 第一节 南社的酝酿与成立 | 第18-30页 |
| 一、从创始人的名字、身份、关系看南社性质 | 第18-22页 |
| 二、南社成立的筹备过程 | 第22-24页 |
| 三、第一次雅集人员的关系分析 | 第24-30页 |
| 第二节 柳亚子取得和巩固南社领导权的历程 | 第30-40页 |
| 一、革命与被革命 | 第30-33页 |
| 二、柳亚子地位的确立 | 第33-35页 |
| 三、南社内讧与柳亚子辞职 | 第35-40页 |
| 第二章 南社与现代文学的发生 | 第40-103页 |
| 第一节 南社与五四文学革命 | 第40-45页 |
| 一、南社与五四文学革命关系的发生学考察 | 第40-42页 |
| 二、南社与五四关系论——“没有晚清，何来五四”之我见 | 第42-45页 |
| 第二节 语言的改革 | 第45-77页 |
| 一、晚清先驱的白话理论及实践 | 第45-47页 |
| 二、南社对报刊白话文的贡献 | 第47-57页 |
| 三、与五四新文学背道而驰的南社白话诗学观 | 第57-65页 |
| 四、五四白话文运动中的南社健将——胡怀琛 | 第65-73页 |
| 五、南社的白话理论与五四新文学的异同 | 第73-77页 |
| 第三节 小说观的考察 | 第77-86页 |
| 一、南社小说的兴盛 | 第78-79页 |
| 二、南社小说的贡献 | 第79-81页 |
| 三、去政治化的南社小说观 | 第81-83页 |
| 四、南社与晚清、五四的小说观之比较 | 第83-86页 |
| 第四节 启蒙的社会思潮 | 第86-103页 |
| 一、南社的启蒙精神 | 第87-99页 |
| 二、南社与五四的启蒙观比较 | 第99-103页 |
| 第三章 南社诗歌研究 | 第103-133页 |
| 第一节 南社的诗学理论 | 第103-115页 |
| 一、诗界革命的余韵 | 第103-112页 |
| 二、功利性的诗学观 | 第112-115页 |
| 第二节 南社诗歌的爱国情怀 | 第115-120页 |
| 一、播革命风潮的南社诗歌 | 第116-117页 |
| 二、慷慨与悲愤的交响曲 | 第117-119页 |
| 三、激励奋发的昂扬精神 | 第119-120页 |
| 第三节 近代中国之缩影 | 第120-127页 |
| 一、南社诗歌的诗史的性质 | 第120-126页 |
| 二、南社诗歌的文人心灵史性质 | 第126-127页 |
| 第四节 浪漫主义风格 | 第127-133页 |
| 一、南社诗歌的革命激情与独特个性 | 第127-131页 |
| 二、浪漫主义的表现手法 | 第131-133页 |
| 第四章 苏曼殊与郁达夫 | 第133-161页 |
| 第一节 艺术的共鸣 | 第133-141页 |
| 一、多情善感的个性，浪漫的文学风格 | 第133-136页 |
| 二、自传体的自觉选择 | 第136-138页 |
| 三、近代言情小说传统的承传 | 第138-141页 |
| 第二节 郁达夫的女性观 | 第141-147页 |
| 一、女性崇拜 | 第141-143页 |
| 二、女性形象的类别 | 第143-144页 |
| 三、男性的自我心理 | 第144-147页 |
| 第三节 苏曼殊的女性观——男权主义思想 | 第147-161页 |
| 一、苏曼殊笔下的女性形象与小说模式 | 第147-149页 |
| 二、虚构的女性与爱情 | 第149-154页 |
| 三、男权主义思想 | 第154-157页 |
| 四、融合佛家观念的男权主义女性观 | 第157-161页 |
| 结语 | 第161-164页 |
| 参考文献 | 第164-174页 |
| 读博期间发表的成果 | 第174-175页 |
| 致谢 | 第175页 |